老兒饒舌太慈悲，此日提綱決眾疑。解說神光摩頂后，分疏死日降生時。落人塊石懸空住，噴火雙蓮結子遲。堪笑年年正月六，出群消息少人知。
贈以之中擊電機，不令點畫入思惟。嘶風木馬空成夢，喘月泥牛醉未知。五蘊完全真死日，百骸消散是生時。云門函蓋乾坤句，語默何人遘得伊。
南安巖本在長汀，巖主年年此日生。笑里一毛無閒斷，毫端十字露縱橫。未離唇吻成窠臼，才落思惟墮塹坑。自是定光那惜借，可憐馳逐并頭爭。
體妙常明目神解，不關托境仗緣生。從來懶欲當頭道，恐后空存染污名。苦口傷慈成漏泄，死時生日太分明。堂堂試展巖中像，稽首重瞻道骨清。
不涉春緣正月六，衲僧拾得聚頭看。大家宜著音容想，一笑風吹牙齒寒。欲問死生口門窄，更分僧俗眼皮寬。湘山雪盡千巖曉，贈以之中墨未乾。
老和尚過于慈悲而嘮叨，這天提出要點解決眾人疑惑。講解神光被摩頂之后的事，梳理生死降臨的時刻。像石塊懸空不落，噴火的雙蓮結果遲緩。可笑每年正月初六，超凡的消息少有人知曉。贈詩中蘊含著靈動之機，不讓點畫進入常規思維。嘶風的木馬只是空夢一場，喘月的泥牛沉醉不知。五蘊完備是真正的死日，百骸消散是誕生之時。云門宗涵蓋乾坤的語句，言語沉默間誰能領會。南安巖原本在長汀，巖主每年這天出生。笑容里毫無間斷，毫端十字縱橫顯露。話未出口已成套路，剛一思考就墜入陷阱。定光禪師本不惜傳授，可惜眾人競相追逐。本體奇妙常明靠的是神解，并非依托境緣而生。向來懶得直接言說，怕事后空留染污之名。苦口婆心卻傷了慈悲而泄露天機，生死之日太過分明。莊重地展示巖中的畫像，恭敬地再次瞻仰那清瘦的道骨。與春天緣分無關的正月初六，僧人拾得聚在一起觀看。大家都應想象那音容，一笑間如寒風吹牙。想問生死問題卻口難開，區分僧俗界限眼皮放寬。湘山雪化千巖破曉，贈詩的墨還未干。
老兒：指南安巖主定光。提綱：提出要點。神光摩頂：可能涉及佛教典故，神光曾受達摩摩頂。落人塊石：形容某種超脫的狀態。噴火雙蓮：可能象征特殊的佛法境界。嘶風木馬、喘月泥牛：佛教中虛幻不實的象征。五蘊：佛教概念，指色、受、想、行、識。云門函蓋乾坤句：云門宗的禪語。窠臼：舊的套路。托境仗緣：依托外界環境和因緣。
此詩圍繞南安巖主定光生辰而作。定光為佛教人物，在當地可能有較高威望和影響力。詩創作于每年正月六定光生辰時，當時佛教文化盛行，人們對生死、佛法等問題較為關注，詩人借此表達對佛法的理解和對巖主的敬意。
這首詩以定光生辰為契機，探討了生死、佛法等深刻主題。通過獨特的意象和禪意的語言，展現了佛教的哲理和境界。在文學史上，它是研究佛教詩詞的重要資料，體現了當時佛教文化與文學的融合。
畫鹢春風里，
迢遙去若飛。
那能寄相憶，
不并子猷歸。
移樽鋪山曲，祖帳查溪陰。
鋪山即遠道，查溪非故林。
凄然誦新詩，落淚沾素襟。
郡政我何有，別情君獨深。
禪庭古樹秋，宿雨清沉沉。
揮袂千里遠，悲傷去住心。
回轉沙岸近，
欹斜林嶺重。
因君訪遺跡，
此日見真龍。
黨議連誅不可聞，直臣高士去紛紛。當時漏奪無人問，出宰東陽笑殺君。
由來海畔逐樵漁，奉詔因乘使者車。卻掌山中子男印，自看猶是舊潛夫。
溪上誰家掩竹扉，
鳥啼渾似惜春暉。
日斜深巷無人跡，
時見梨花片片飛。
楚僧躡雪來招隱，
先訪高人積雪中。
已別剡溪逢雪去，
雪山修道與師同。
后會知不遠，今歡亦愿留。
江天梅雨散，況在月中樓。
西崦水泠泠，
沿岡有游亭。
自從春草長，
遙見只青青。
臨風脫佩劍，相勸靜胡塵。
自料無筋力，何由答故人。
日日澗邊尋茯芩，
巖扉常掩鳳山青。
歸來掛衲高林下，
自剪芭蕉寫佛經。
西塞云山遠，東風道路長。
人心勝潮水，相送過潯陽。
孤舟上水過湘沅，
桂嶺南枝花正繁。
行客自知心有托，
不聞驚浪與啼猿。
西南積水遠，
老病喜生歸。
此地故人別，
空余淚滿衣。
朝陽齋前桃李樹，
手栽清蔭接比鄰。
明年此地看花發，
愁向東風憶故人。
北人歸欲盡，
猶自住蕭山。
閉戶不曾出，
詩名滿世間。
