顧子重陳南賓沈懋學吳天澤九日勝果山登高
越王臺上送長歌，落日秋風感慨多。
草莽野煙諸寢殿，寺門黃葉舊山河。
半江舟楫來鴻雁，絕頂樽罍上薜蘿。
此日相逢總陶謝，風流文采復如何。
越王臺上送長歌，落日秋風感慨多。
草莽野煙諸寢殿，寺門黃葉舊山河。
半江舟楫來鴻雁，絕頂樽罍上薜蘿。
此日相逢總陶謝，風流文采復如何。
在越王臺上放聲高歌送別，落日秋風讓人感慨萬千。荒草野煙籠罩著昔日的寢殿，寺廟門前黃葉飄落，映照著舊日山河。半江的船只如同飛來的鴻雁，登上山頂在薜蘿間舉杯暢飲。今日相逢的眾人都如陶潛、謝靈運般風雅，不知他們的風流文采又怎樣呢。
越王臺：可能是當地與越王相關的古跡建筑。
草莽：雜草叢生之處。
寢殿：帝王或諸侯的陵墓建筑。
舟楫：船只。
樽罍（zūn léi）：酒器。
薜蘿（bì luó）：薜荔和女蘿，常指隱者的服飾或住所。
陶謝：指東晉詩人陶潛和南朝宋詩人謝靈運，他們以山水田園詩著稱。
具體創作時間和地點不詳。推測是重陽節詩人與友人顧子重、陳南賓、沈懋學、吳天澤等人在勝果山登高時所作。當時社會可能處于一定的變遷中，詩人面對古跡和秋日景象，引發了對歷史和人生的思考。
這首詩主旨是借登高所見之景，抒發對歷史興衰的感慨，展現出詩人的文學素養和豁達情懷。在文學上，體現了明代文人的風雅情趣和對歷史文化的關注。
修空截三有，
精進作醫王。
共弘調御法，
甘雨注無方。
澤潤群生等，
慧解悉芬芳。
普會三菩室，
齊證真如房。
平旦寅，
狂機內有道人身。
窮苦已經無量劫，
不信常擎如意珍。
若捉物，
入迷津，
但有纖豪即是塵。
不住舊時無相貌，
外求知識也非真。
君不見諸法但假空施設，寂靜無門為法門。一切法中心為主，余今不復得心源。
究檢心源既不得，豈知諸法并無根。用此無根心照境，照之分明彌復惛。
即此惛心還自照，正照之理未曾存。照之與境俱差異，是故智士不能論。
世人往往強分別，無中照見亂精魂。若能智照亡非照，分別智照復還奔。
諸法本爾誰人作，寂靜無寂亦無喧。故知眾生顛倒想，還是眾生無上尊。
行路難，路難舍癡而非癡。飛禽走獸我能伏，只個心賊獨難治。
眾妙出洞真，煥爛曜太清。
奉者號仙人，體無永長生。
逍遙戲玄虛，宮殿羅無形。
蒨粲七寶林，晃朗日月精。
龍鱗交橫馳，鳳皇翔悲鳴。
太上治紫臺，眾真誦洞經。
捻香稽首禮，旋行遶宮城。
三周歸高座，道王為應聲。
人主弘至道，天下普安寧。
可笑眾生蠢蠢，各執一般異見。
但欲傍鏊求餅，不岇返本觀面。
面是正邪之本，由人造作百變。
所須任意縱橫，不假偏耽愛戀。
無著即是解脫，有求又遭羅罥。
慈心一切平等，真如菩提自現。
若懷彼我二心，對面不見佛面。
佛生具一體，生佛本地同。觸目皆如此，無心自性中。
行路易，路易不修行。有無心永息，只個是無生。
無心真無事，無事少人知。無為無處所。無處是無為。
行路易，路易人莫驚。無有無為事，空有無為名。
世上忙忙沒了程，百年如夢瞥然榮。不知道有云衢客，剛自爭超塵里名。
若欲留年從太一，須吞靈藥便長生。純燒無地陰陽髓，煉取乾坤日月精。
律師持律自縛，自縛亦能縛他。外作威儀恬靜，心內恰似洪波。
不駕生死船筏，如何度得愛河？不解真宗正理，邪見言辭繁多。
有二比丘犯律，便卻往問優波。優波依律說罪，轉增比丘網羅。
方丈室中居士，維摩便即來呵。優波默然無對，凈名說法無過。
而彼戒性如空，不在內外娑婆。勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。
持戒如天日，
能明本有軀。
照見家中寶，
兼聞額上珠。
直超三有海，
徑到薩云衢。
并會等無等，
齊證拘無拘。
金作骨兮鉛作身，陰陽定配龍虎親。紅顏二八三才合，八卦分張斗建寅。
從子午，不須移，七十二候莫參差。姹女因媒歸太一，紫微宮內生雄雌。
鉛中寶，砂中珍，此物含弘象五神。七月懷胎分六甲，終歲人轉乃成真。
淮南法，煉秋石，黃帝金花燒琥珀。白酒杯添九醞香，晶輝甘甜號龍液。
一人有，一人無，三姓同家二子俱。狐兔非群不乳馬，異類天然種性殊。
冥復冥，玄復玄，此法非人不可傳。世人不知世上藥，知我還命不由天。
（按：嚴君平、陰長生皆漢時人。）
覽鏡容顏改，登階氣力衰。
咄哉今已老，趨拜禮還虧。
身似臨崖樹，心如念水龜。
尚猶躭有漏，不肯學無為。
猛風不動樹，打鼓不聞聲。
日出樹無影，牛從水上行。
行路易，路易真可憐。
修道解此意，長伸兩腳眠。
清凈明珠戒，
莊嚴佛道塲。
身作如來相，
心為般若王。
愿早登蓮座，
口放大圓光。
廣照無邊界，
為佛作橋梁。
開大毘尼藏，
名傳戒定香。
眾生之本際，寂然無起滅。
弱喪迷其根，自與真源別。
妄作善惡緣，禍福報無絕。
欲得苦海傾，當使愛河竭。
守一固專柔，持此無疵缺。
正智通群有，妙慧摧諸結。
萬行混同歸，三乘泯殊轍。
真靜離塵垢，清涼無惱熱。
