老君本生經(jīng)頌一章
眾生之本際，寂然無起滅。
弱喪迷其根，自與真源別。
妄作善惡緣，禍福報無絕。
欲得苦海傾，當(dāng)使愛河竭。
守一固專柔，持此無疵缺。
正智通群有，妙慧摧諸結(jié)。
萬行混同歸，三乘泯殊轍。
真靜離塵垢，清涼無惱熱。
眾生之本際，寂然無起滅。
弱喪迷其根，自與真源別。
妄作善惡緣，禍福報無絕。
欲得苦海傾，當(dāng)使愛河竭。
守一固專柔，持此無疵缺。
正智通群有，妙慧摧諸結(jié)。
萬行混同歸，三乘泯殊轍。
真靜離塵垢，清涼無惱熱。
眾生的根本本源，寂靜無有生起與滅盡。因迷失而遠(yuǎn)離根本，自與真實(shí)本源相別。虛妄造作善惡之緣，禍福報應(yīng)無有斷絕。想要苦海得以傾竭，當(dāng)使貪愛之河枯竭。守持根本專注柔和，持此修持無有瑕疵。正見智慧通達(dá)萬有，微妙慧力摧破諸結(jié)。萬種修行歸于同一，三乘教法泯滅異途。真正寂靜遠(yuǎn)離塵垢，清涼無有煩惱熱惱。
本際：根本本源，指眾生的本質(zhì)根源。
弱喪：因迷失本性而遠(yuǎn)離根本，出自《莊子·徐無鬼》。
真源：真實(shí)本源，指道或佛性的根本。
愛河：佛教用語，比喻貪愛如河，使人沉溺其中不得出離。
守一：道教修持方法，指專注守持根本之道。
三乘：佛教術(shù)語，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三種修行途徑。
真靜：指超越世俗擾動的寂靜境界。
塵垢：比喻世俗的煩惱與污染。
《老君本生經(jīng)》為早期道教經(jīng)典，約成書于魏晉南北朝佛道思想交融時期。此頌章依托“老君本生”主題，結(jié)合道教“守一”修持與佛教“離苦”思想，旨在宣講眾生本源寂靜、需修持正道以回歸真源的教義，反映了當(dāng)時宗教融合的文化背景。
全詩以“眾生本際寂靜”為核心，揭示迷失本源的苦果與回歸真源的路徑，融合佛道思想，兼具宗教勸化與哲學(xué)思辨，是早期佛道交融語境下闡釋修行真諦的典型作品。
接得封書妾自開，分明說與便歸來。千回枕上聽春雨，幾度階前掃綠苔。
已廢蓼莪篇，難荒常棣徑。步屐不思?xì)w，共看花弄影。
五月飄洋候，辭沙肉米沉。窺船千里鏡，定路一盤針。鬼哭三沙慘，魚飛十里陰。夜來咸火滿，朵朵上衣襟。
竹閣開林樾，蘭舟過石塘。歲年占五谷，風(fēng)物近端陽。
別館弘開倚碧峰，重來飛絮滿晴空。十年草綠王孫夢，幾樹花紅佛子功。亭帶野香經(jīng)暮雨，橋連云壑臥秋虹。故人攜我清虛境，地主兼逢氣味同。
長平高館一番新，賈相門庭跡已陳。萬事廢興元有數(shù)，后人空自笑前人。
閏去秋歸早，開軒灑病襟。曉風(fēng)凌羽扇，商氣襲瑤琴。竹雨無情碧，荷煙底事深。蕭蕭差可賞，只是恨年深。累榭孤城側(cè)，空陂八月涼。高云收雨意，淡日作秋光。葉落風(fēng)蟬塢，巢空社燕梁。變衰從此始，何術(shù)奈群芳。
沙羨初來識君面，旨酒高堂促歡宴。鸚沙鵠嶺遽分?jǐn)y，五載相思不相見。片帆來往蕭灘下，見爾灘前舊精舍。碧嶂清江凈俗氛，古木流云起炎夏。往昔聞君此隱淪，讀書學(xué)道擬終身。山頭麋鹿下窺戶，沙上鳧鹥不避人。光風(fēng)華月共徘徊，秋桂春蘭迤邐開。灑翰尋常舒逸興，賦詩往往發(fā)奇才。時來未得安肥遁，泮水橋門逐髦俊。一官典教荷朝恩，千里思家隔鄉(xiāng)信。畫圖誰寫故園春，題品兼看藻詠新。南宮初傳米員外，西掖皆知賈舍人。我家林亭鷗浦側(cè)，一住京華歸未得。展卷因君激素懷，更與裁詩寄相憶。
二儀啟昌歷，三陽應(yīng)慶期。圭贄紛成序，鞮譯憬來思。分階赩組練，充庭羅翠旗。觴流白日下，吹溢景云滋。天儀穆藻殿，萬宇壽皇基。
會稽饒竹箭，箈筍卻堪菹。欲繪鏡湖境，移家十勝居。
道貌經(jīng)年戰(zhàn)勝肥，一身衣是舊時衣。黃梅久待新州獠，切勿逢人說是非。
妙處和春莫遣知，晚尊隨柳逐花移。落花繡地春深日，翠柳篩空月上時。
煩疴違客愿，虛館閉秋風(fēng)。薄祿非長戀，明時豈易逢。鐘殘寒雨外，雁過遠(yuǎn)煙中。舊業(yè)金峰下，南窗菊幾叢。
借取清流慢送船。客中幽夢伴鷗眠。斷云亭畔白疑石，落葉林端凄似弦。新浴罷，曝晴灘。相憐瘦減且無言。青山錯吐真消息，付與泉聲到野田。
可笑沙頭鳥，不鳴亦不飛。何似驚人去，層霄共覽輝。
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