頌古五十七首 其四十二
千里萬里，不著便處卻能回，閉了方丈依前來。
雙收雙放，半合半開。
主賓全體用，石女老黃梅。
千里萬里，不著便處卻能回，閉了方丈依前來。
雙收雙放，半合半開。
主賓全體用，石女老黃梅。
行程千里萬里，在沒有便利之處卻能返回，關閉了方丈室依舊如從前。能雙收也能雙放，半合著又半開著。主和賓都能全然運用，就像石女與老黃梅一樣。
不著便處：沒有便利之處，指遇到困境。
方丈：佛寺住持的居室或客殿。
雙收雙放：佛教用語，有收攝和放開之意，代表一種靈活的修行態度。
半合半開：形象地表達一種不絕對、靈活的狀態。
主賓：佛教對話中代表不同角色，主指主人、主體，賓指客人、客體。
石女：指不能生育的女子，在佛教中代表一種超越世俗、不生不滅的境界。
老黃梅：黃梅指禪宗四祖道信、五祖弘忍所在的黃梅山，老黃梅可能代指禪宗高深的修行者或境界。
此詩為宋代僧人頌古之作。宋代禪宗盛行，禪僧們常以詩歌來表達對禪理的體悟。這首詩可能是作者在修行過程中，對禪宗修行的方式、境界等有了深刻感悟后創作的，旨在通過詩歌傳達自己對禪宗的理解和修行心得。
這首詩主旨在于闡述禪宗的修行理念和境界，強調修行要靈活應變、不拘泥于形式。其突出特點是充滿禪機，以意象和簡潔的語言表達深刻哲理。在禪宗文學史上，這類頌古詩豐富了禪宗文化的表達形式，對后世禪宗思想的傳播有一定影響。
花明肥上藏舟浦，
水照淮邊夢蝶臺。
千里悠悠各春色，
可嗟無計共尊罍。
樂歲逢春物物宜，圣人行樂是乘時。天垂玉燭三千紀，地涌金蓮十萬枝。星閣捲簾紅日近，虹橋按曲綵云遲。愿因歡慶思幽隱，更法光明事緝熙。
千燈高列奏宮懸，五鳳齊飛拱御筵。春到上元真富貴，月臨雙闕正清圓。甘泉西北長無警，瀛海中間大有年。暫弛金吾三夕禁，未妨宣室九賓延。
好景新春屬上元，蓬山排日會群仙。叢金間玉燈千樹，翔鳳回鸞月一天。直以升平留燕賞，肯將光景付流連。綵云遙望笙歌合，知奏邠風第幾篇。
紫皇宮闕夜通明，飛閣回廊白晝行。宸極本同天下樂，霓裳不度月中聲。河山表里歸全盛，云物光華溢太清。愿祝圣人千萬壽，年年燈火看升平。
崎嶇安化道，甚似歷蠶叢。
天半負棉白，人頭懸石紅。
竿船筒米飯，杉壁牯牛風。
漸起殊鄉嘆，艱涂況未窮。
草草天涯棹，悠悠江上鷗。
琵琶千古恨，蓑笠十年游。
莫向官亭泊，閑為佛界流。
明朝更西去，依舊覓扁舟。
曾共聯詩坐小齋，別來音問隔重涯。
碧天明月將清夢，黃葉西風惱壯懷。
脩職肯隨流俗混，立心期與古人偕。
相思無限寅恭意，何日還都一笑諧。
憐凄切。芳茗甜香時不絕。時不絕。殷勤魚雁，妝臺只赤。
深愁夢與秦娥說。梅花影里憑肩立。憑肩立。閨房林下，清神秀色。
壯志銷磨盡，他鄉老病俱。
還搜殘卷帙，重課舊生徒。
天地蘇群動，饑寒困腐儒。
厚生憐八口，吾道乏良圖。
從夫禮法舊推稱，訓子詩書亦蚤成。烏府盡言知內助，鳳池得位見親榮。隙駒不究期頤壽，風木長悲欲養情。厚福尚馀湯沭地，并歸賢嗣作功名。
蜀都旌節繼輝光，象服重來意獨傷。許國毋辭驅遠馭，懷人忍復舍中堂。新阡豈料今同穴，異縣端如在故鄉。錯顧飛云何處是，西山松槚已成行。
誰向明時薦樸忠，滿朝盡道似先公。
豸冠吳楚名偏重，龍劍江湖氣更雄。
鹽鐵早收文學議，屯田終見老臣功。
君今已出吾將隱，一榻西樵未可同。
碧青艾葉倚門斜，寂寞深宮有底邪。幾度思量背同伴，暗分咸水引羊車。
石青蜥蜴泥金虎，五色綵絲長命繩。白發宮監催拜賜，含嬌時許未能勝。
老怕應休學少年，憂時成結喜成顛。
無弦得弄琴三疊，有伴裁看石一拳。
閉戶鈔方偏伏枕，因人博飯愧栽田。
楊花又現浮萍相，水泛風飄不異緣。
我翁客授不家食，歲晚歸來課藝勤。
未必譽兒真有癖，嘗因對客命為文。
科名原不關吾道，著述何當慰府君。
此日鐙前惟有泣，傳家一集并遭焚。
少狂千兔禿詩毫，
醉看真珠酒滴槽。
白首不堪論往事，
清尊祇可慰徒勞。
瀟灑東湖上，夜雨洗清秋。朝來塵霽，凝望千里興悠悠。山色揉藍深染，波影青銅新鑄，□冷翠光浮。蓑笠真吾事，聊整釣魚鉤。
坐中客，凌王謝，更風流。一觴一詠，豪俊談笑氣吞牛。花月連環長好，到處名園池□，遇景且遨游。試問陶元亮，底事賦歸休。
喚渡風殊懷，穿林日向中。
飛泉半崖落，峭壁與天通。
往者名猶在，仙人事已空。
徐巖不為遠，歸去若匆匆。
