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偈二十二首

作者: 釋洵 (宋)

窮谷無人作上元,一燈歷劫鎮長存。諸人盡在光明里,看時不見暗昏昏。

燈籠與露柱相交,佛殿與三門斗額。留雪嶂橫趍下海,九疊峰?跳上天。

朔風掃地卷黃葉,門外千峰凜寒色。夜半烏龜帶雪飛,石女溪頭皺用眉。

萬人叢里求知已,百草頭邊識老僧。從此更無回避處,三頭兩面得人憎。

有佛處,不得住,藕絲孔里行官路。無佛處,急走過,十字街頭相對坐。

拽回天關,踏翻地軸。拄杖化為龍,一雨沛然足。在坑滿坑,在谷盈谷。

一葉翻空便見秋,不風流處也風流。當頭薦得便歸去,看取木人騎土牛。

是非海里橫身入,豺虎群中放步行。自是渠儂無影跡,從教天下競頭爭。

常在動用中,動用收不得。常在萬象中,出萬象一頭。你若簸土揚塵,我則空澄海湛。你若單提獨弄,我則豎四橫三。不是渠儂多意氣,他家曾踏上頭關。

天下無二道,圣賢無兩心。世尊不說說,迦葉不聞聞。針劄不到處,放下死蛇頭。唱拍相應時,權塵俱脫盡。

明眼漢,沒窼臼。百尺竿頭放步行,大洋海里和身倒。掩室摩竭,正令已行。杜口毗耶,全機脫略。更來開口,猶欠三拳。擬欲吞聲,不消一钁。

歲月去人如箭急,一年祇有十五日。雪砌禪人總不知,但見缽盂兩度濕。

不是玄妙奇特,亦非圣解凡情。茂林芳草摧殘盡,坐看春風吹又青。

榕溪脈脈,鹿嶺巉巉。龍象蹴踏,前三后三。二人一見便歸去,何待山堂更指南。

吾君收得中原寶,塞外煙塵凈如掃。萬國歌謠賀太平,家家門館長安道。

春風吹裂峰頭石,晏下東峰絕蹤跡。日輪正午現全身,生鐵蒺藜當面擲。

三年來在此山中,上下人情貴一同。今日溪頭休惜別,德云祇在妙高峰。

頭顱百皺發又白,兩手扶犁更出來。拈起舊時氈拍板,大家看我舞三臺。

啰啰哩,啰啰哩。無處有月波澄,有處無風浪起。

昔人三箭定天山,自謂英雄蓋世間。何似雪峰一只箭,等閑穿過石門關。

月不堪破五,衲僧猛提取。打動東海魚,失卻南山虎。借問是何宗,逢人莫錯舉。

髑髏捻碎眼睛寒,便把南辰對北看。無限風流慵賣弄,乘時推倒鐵圍山。

安居無相大伽藍,莫問前三與后三。個里不容生一念,龍蛇猿鳥自相參。

若欲正提綱,直教大地荒。擬來沖雪刃,不免露鋒铓。

譯文

空寂山谷無人慶賀上元節,一盞孤燈歷經劫數長久留存。眾人皆在光明之中,觀照時卻只見昏暗不明。燈籠與殿柱相交相映,佛殿與山門相對而立。留雪嶂橫亙直趨下海,九疊峰騰躍直上青天。北風掃過卷起黃葉,門外群峰寒意凜冽。夜半烏龜帶雪紛飛,石女在溪邊皺眉。于萬人中尋找知己,在百草間辨識老僧。從此再無回避之處,三頭兩面反招人厭。有佛的地方不可久留,要在藕絲孔中行走官路;無佛的地方速速經過,在十字街頭相對而坐。拽回天關,踏翻地軸。拄杖化作神龍,一場大雨滋潤萬物。坑谷皆滿,雨露均沾。一片落葉翻飛便知秋至,不風流處亦有風流。當下悟得便歸去,看那木人騎著土牛。投身是非之海,在豺虎群中從容而行。本就了無蹤跡,任天下人爭競。常在日用中,日用收攝不得;常在萬物中,超越萬物之上。你若揚塵,我便澄海;你若獨弄,我便橫豎。并非意氣用事,只因曾悟得玄關。天下無二道,圣賢同一心。世尊不刻意言說,迦葉不刻意聽聞。針扎不到之處,放下死蛇之頭。唱拍相應之時,權塵盡脫。明眼人無窠臼,百尺竿頭繼續前行,大洋海中縱身躍下。摩竭掩室,正令已行;毗耶杜口,全機脫落。再開口仍欠三拳,欲吞聲不消一鋤。歲月如箭,一年僅有半月。雪砌禪人全不知,只見缽盂兩次濕。無關玄妙奇特,亦非圣解凡情。茂林芳草雖被摧殘,坐看春風吹又發青。榕溪靜靜流淌,鹿嶺高峻陡峭。龍象踐踏,前三后三。二人一見便歸,何須山堂指南。君王收復中原之寶,塞外煙塵盡掃。萬國歌賀太平,家家門通長安道。春風吹裂峰頭石,晏下東峰無蹤跡。日輪正午顯全身,生鐵蒺藜當面擲。三年在此山中,上下人情貴同。今日溪頭莫惜別,德云即在妙高峰。頭顱多皺發白,兩手扶犁又出。拈起舊氈拍板,大家看我舞三臺。啰啰哩,啰啰哩。無處有月波澄清,有處無風浪起。昔人三箭定天山,自謂英雄蓋世。何如雪峰一支箭,輕易穿過石門關。月不堪破五,衲僧猛提取。驚動東海魚,失去南山虎。問是何宗,逢人莫錯舉。捻碎骷髏眼生寒,南辰北看。無限風流懶賣弄,乘時推倒鐵圍山。安居無相大伽藍,莫問前三后三。此處不容一念,龍蛇猿鳥自參。若欲正提綱,直教大地荒。擬沖雪刃,不免露鋒。

注釋

上元:元宵節,此指節日慶賀活動。

歷劫:佛教用語,指極長時間的輪回。

露柱:佛殿的柱子,禪宗常用作無生命的象征物。

三門:寺院山門,象征空、無相、無愿三解脫門。

衲僧:僧人,因穿百衲衣得名。

伽藍:佛教寺院的統稱。

機鋒:禪宗用語,指用含蓄、矛盾的語言啟發悟境。

創作背景

《偈二十二首》為禪宗偈頌,創作于宋代禪宗興盛時期。此類偈語多為禪師開示、法會時所作,用于破除弟子執著,引導直悟本心。詩中“三年來在此山中”等句或暗示作者于山林修行期間,結合日常修行體驗與禪門機鋒創作,反映宋代禪宗“以心傳心”的思想特色。

簡析

此組偈頌是禪宗“不立文字”思想的典型體現,通過日常物象與悖論語言解構常規認知,引導觀者超越言語概念,直見本心。其語言淺近而機鋒深隱,既具文學靈動,又富禪理深度,是研究宋代禪宗思想與偈頌文學的重要文本。

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