寄圓明長老
踏遍阇黎擲短藤，
涅槃回首路層層。
寒山自禮千花塔，
曹洞親傳五葉鐙。
慧業有師真是佛，
前生如我亦為僧。
何當對坐團蒲上，
共證禪宗大小乘。
踏遍阇黎擲短藤，
涅槃回首路層層。
寒山自禮千花塔，
曹洞親傳五葉鐙。
慧業有師真是佛，
前生如我亦為僧。
何當對坐團蒲上，
共證禪宗大小乘。
遍訪高僧后放下短杖，回首涅槃之路層層疊疊。在寒山獨自禮拜千花塔，親承曹洞宗五葉法脈的傳承。修慧業得此師真如佛陀，想來我前世或許也曾為僧。何時能對坐圓形蒲團上，共同印證禪宗的大小乘義。
阇黎：梵語“阿阇黎”省稱，意為導師，對僧人的尊稱。
涅槃：佛教語，指超脫生死輪回的境界。
曹洞：禪宗五家之一（曹洞宗），由洞山良價與曹山本寂創立。
五葉鐙：禪宗五家（溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼）的傳法燈脈，燈喻法脈延續。
團蒲：圓形蒲草編織的坐具，僧人修行所用。
大小乘：佛教兩大教派，大乘主張普度眾生，小乘側重個人解脫。
此詩應為作者與圓明長老交游時所作。詩中提及“曹洞親傳”“共證禪宗”，推測創作于宋代禪宗興盛時期，作者或為崇佛文人，借詩表達對禪法的向往及與高僧論道的期待。
全詩圍繞禪宗修行展開，既贊長老法脈正宗，又自嘆與佛有緣，末句以對坐參禪作結，主旨清晰。語言融合佛理與文學，是文人與高僧交游的典型詩作，體現宋代禪文化對士人生活的影響。
醉時愁亦樂，老去日如年。 慣見紅相別，欣逢綠又鮮。
年年端午又今朝。鬢蕭蕭。思搖搖。應是南風，湘浦正波濤。千古獨醒魂在否，無處問，有誰招。何人簾幕倚蘭皋。看飛橈。奪高標。饒把笙歌，供笑醉陶陶。孤坐小窗香一篆，弦綠綺，鼓離騷。
人生難滿百年心。得分陰。勝千金。吹帽風流，時節又相尋。回首賜萸休說夢，真率具，自山林。逢迎一笑且開襟。酒頻斟。量猶禁。相勸相期，長健似如今。醉也從他兒女手，爭把菊，滿頭簪。
人生幾何，如何不自，珍重此生。向蠹殘字上，甘心拋擲，蝸尖爭處，著意丁寧。箭過時光，劍炊世界，誰帶經鋤誰筆耕。分明似，滿一鍋湯沸，無處清□。輸兄。練得閑成。□無辱無憂懼驚。但菜羹糲飯，不求他味，芒鞋竹杖，足暢幽情。八十年來，萬千看破，胸次春風秋月明。梅花帳，稱困眠醒起，無打門聲。
何年此地蟄飛龍，石壁蜿蜒尚有蹤。 為報龍公莫貪睡，郡人于爾卜兇豐。 欲訪真仙小有天，路窮崖絕俯靈泉。 相君聊試濟川手，翳鳳驂鸞盡有緣。
碧海迢遙，曾窺見、赤城樓堞。因傲睨塵寰，猶帶憑虛仙骨。武庫胸中兵十萬，文場筆陣詩千百。記向來、小試聽臚傳，居前列。 世間事，都未說。親為大，官毫未。況諸郎鐘慶，夙齡英發。銀菟頒符方易地，金鸞寓直行趨闕。更相期、盡節早歸來，傳丹訣。
詩到南昌老更奇，固知流派自江西。 滕王閣下秋濤壯，孺子堂前春鳥啼。 我似癡蠅思驥尾，君如野鶴趁雞棲。 十年翰墨元猶白，不識微言為指迷。
廉可繼懸魚，官清術有馀。 民田侵廢苑，公署似間居。 草長通囹圄，花飛落簿書。 見君松操直，經考只如初。
平生讀書，如風過耳。 歲月共流轉，如磨復如蟻。 一如人嚼蠟，而不見其味。 又如弄孤杵，連夜不成米。 又如過羊腸，十步復一止。 年頭月尾無一是，咄咄癡頑不識字。 見君詩，舌如黐， 愧我為人師。怪怪奇奇， 如懸崖萬仞龍盤古樹枝。又如生馬不施鞚而馳， 又如錦苔封漫峴山千墮淚碑。又如玉關客， 血上老犀衣。盧仝孟郊骨已朽， 眼睛頭顱何人相傳授。與君往還歲月久， 比來春負入我牖，便覺巖前草木件件有生意。 跨蹇驢，出古寺， 欲訪子云問難字。
捫蘿梯峭石，直上青云端。 咫尺星斗光，冷射人心寒。
秋崖一夕卷炎蒸，那更揮斤為斲冰。 碧落舊尋燒藥灶，白芒長對讀書燈。 相期大庾何多日，似出浮屠向上層。 縱有分張吾未老，定從臺閣看飛騰。
造化鑿紳維，千巖斗空碧。 有時云雨開，殘陽落幽石。
飛泉成五級，一級一龍湫。 削出萬仞秀，詎讓蓬萊丘。
峭石狀危屏，截斷諸峰青。 白云觸不飛，仙掌空遺名。
雙峰起云際，仿佛五侯門。 煙霞鎖不開，曾無車馬奔。
