頌古五首
馬駒蹴踏非驢事，要使兒孫腳下行。三日耳聾猶可怪，謾勞灼卜聽虛聲。
諦觀五百生前事，不昧何如不落親。因果歷然殊可怕，人人盡道野狐精。
展開兩手當時說，大義流通滿世間。莫謂入荒田不揀，而今到處草漫漫。
曾到不曾到，且吃一杯茶。待客只如此，冷淡是僧家。
馬駒蹴踏非驢事，要使兒孫腳下行。三日耳聾猶可怪，謾勞灼卜聽虛聲。
諦觀五百生前事，不昧何如不落親。因果歷然殊可怕，人人盡道野狐精。
展開兩手當時說，大義流通滿世間。莫謂入荒田不揀，而今到處草漫漫。
曾到不曾到，且吃一杯茶。待客只如此，冷淡是僧家。
馬駒踢踏做的不是驢子的事，是要讓兒孫們依此踐行。三天耳聾之事還覺得奇怪，白白地去燒灼龜甲聽那虛幻之聲。仔細審視五百世之前的事，若不愚昧又怎會不超脫親情。因果清晰實在可怕，人人都說這是野狐精的行徑。展開雙手當時就講說，大義傳遍整個世間。不要說進入荒田不挑選，如今到處野草漫漫。不管曾經到過還是沒到過，先喝一杯茶。待客就如此這般，冷淡是僧家的作風。
馬駒：禪宗用語，常指有潛力的修行者。蹴踏：踢踏，這里有踐行之意。謾勞：徒勞。灼卜：燒灼龜甲占卜。諦觀：仔細觀察。不昧：不愚昧。落親：陷入親情等世俗情感。大義：這里指佛法大義。
《頌古五首》這類禪詩通常創作于禪宗發展時期，禪僧們通過詩歌來表達對佛法的領悟和見解。當時禪宗盛行，僧人們以各種方式探討佛法義理，此詩可能是作者在參禪悟道過程中，對修行、因果等問題有了深刻感悟后創作，用來啟發后人或與同道交流。
這首詩主旨圍繞佛法修行、因果觀念和僧家作風。其突出特點是以通俗語言表達深刻禪理，在禪詩文學中有一定代表性，有助于后人了解禪宗思想和修行理念。
尚書天官貴，持經侍帷幄。 青冥欲無際，白首非故約。 連檣動南浦，父老望巖壑。 下車入里門，孰手問歡樂。 十年幾風雨，寒雞叫屋角。 勤勞畢吾分，帝賚出寵渥。 殊適奉香火，禁直連六閣。 遂令宣室思，從今問晦朔。
九葩一萼鶴翎紅，開落梅黃煙雨中。 千葉青蓮無路到，不知春在石橋東。
秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽對荊山璧，委照越吟人。 高高侵地鏡，皎皎徹天津。色麗班姬篋，光潤洛川神。 輪輝池上動，桂影隙中新。懷賢雖不見，忽似暫參辰。
朱紱臨秦望，皇華赴洛橋。文章南渡越，書奏北歸朝。 樹入江云盡，城銜海月遙。秋風將客思，川上晚蕭蕭。
修文中禁啟，改字令名加。臺座征人杰，書坊應國華。 賦詩開廣宴，賜酒酌流霞。云散明金闕，池開照玉沙。 掖垣留宿鳥，溫樹落馀花。謬此天光及，銜恩醉日斜。
甲拆多應滿藥欄，跨縲心已拂輕鞍。 正疑陰因仍飛雪，豈有春中卻沍寒。 啟蟄候蟲猶自閉，向陽梅子自能酸。 誤成嚴冷非天意，說與人心作好看。
詩書窮生燈，功名平生心。 辛勤鶯遷喬，哀鳴猿投林。 蘭膏誰為容，朱弦無知音。 安能如蜉蝣，隨時安其陰。
匣中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光。昔時長著照容色， 今夜潛將聽消息。門前地黑人來稀，無人錯道朝夕歸。 更深弱體冷如鐵，繡帶菱花懷里熱。銅片銅片如有靈， 愿照得見行人千里形。
水流云在意，政不限西東。 山澤秋如瘦，江湖道亦窮。 浙音惟我聽，冀眼獨居空。 甚惜匆匆別，西風落葉中。
星稀月沒上五更，膠膠角角雞初鳴。征人牽馬出門立， 辭妾欲向安西行。再鳴引頸檐頭下，月中角聲催上馬。 才分地色第三鳴，旌旗紅塵已出城。婦人上城亂招手， 夫婿不聞遙哭聲。長恨雞鳴別時苦，不遣雞棲近窗戶。
煙柳風花錦作園。霜芽露葉玉裝船。誰知皓齒纖腰會，只在輕衫短帽邊。啼玉靨，咽冰弦。五牛身去更無傳。詞人老筆佳人口，再喚春風在眼
繡戶凝香瑞靄浮，日催紅影上簾鉤。 鶯捎飛蝶穿花去，水學驚蛇抱石流。 綠酒金尊邀醉飲，朱弦銀甲按歌謳。 若教買得春常在，不用良宵秉燭游。
邊塵卷地北風號，泥馬南來駐六橋。 汴水故宮空有月，海門沙溆寂無潮。 銅駝夜泣霜華冷，銀雁秋飛王氣銷。 五國城頭魂不返，傷心誰賦《楚辭》招。
金貂貰酒。樂事可為須趁手。且醉青春。白發何曾饒貴人。 鳳笙鼉鼓。況是桃花落紅雨。莫訴觥籌。炊熟黃粱一夢休。
人生可意。只說功名貪富貴。遇景開懷。且盡生前有限杯。 韶華幾許。鶗鴂聲殘無覓處。莫自因循。一片花飛減卻春。
