七言 其七十九
紫詔隨鸞下玉京
元君相命會三清
便將金鼎丹砂餌
時拂霞衣駕鶴行
天上雙童持佩引
月中嬌女執(zhí)幡迎
此時功滿參真后
始信仙都有姓名
紫詔隨鸞下玉京
元君相命會三清
便將金鼎丹砂餌
時拂霞衣駕鶴行
天上雙童持佩引
月中嬌女執(zhí)幡迎
此時功滿參真后
始信仙都有姓名
紫色的詔書伴隨鸞鳥從玉京降下，元君傳令會聚三清之境。隨即服用金鼎中的丹砂，時常拂動霞衣乘鶴而行。天上兩位仙童持玉佩引導(dǎo)，月中仙女手持幡旗相迎。此時功德圓滿參透真道之后，方信仙都之中留有自己的姓名。
紫詔：帝王或神仙的詔書，因用紫色紙書寫故稱。
鸞：傳說中鳳凰一類的神鳥。
玉京：道教稱天帝所居的仙都。
元君：道教對女仙的尊稱。
三清：道教最高神境，指玉清、上清、太清。
金鼎：道家煉丹的鼎爐。
丹砂：朱砂，道教煉丹的主要原料。
霞衣：仙人的衣飾，色彩如霞。
雙童：仙童，道教中侍奉神仙的童子。
幡：旗幟，仙儀中的儀仗。
參真：參透真道。
仙都：神仙居住的都城。
此詩可能出自唐代或五代道教詩人之手，或為道教徒修煉感悟之作。唐代道教興盛，帝王推崇，文人多涉道。詩中‘紫詔’‘會三清’‘功滿參真’等內(nèi)容，反映道教‘外丹服食’與‘成仙證道’觀念，或創(chuàng)作于詩人修道有所心得，想象成仙后的情景，表達(dá)對道教理想境界的追求。
此詩通過細(xì)膩描繪仙界征召、修煉、受迎過程，展現(xiàn)道教‘修仙證真’理想。全詩以仙事為脈絡(luò)，意象典型，意境縹緲，語言典雅，體現(xiàn)道教文化特色，表達(dá)對修道成功的向往，是一首具濃厚道教色彩的七言律詩。
可憐誰家婦？緣流灑素足。 明月在云間，迢迢不可得。
首夏猶清和，芳草亦未歇。 水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。 周覽倦瀛壖，況乃陵窮發(fā)。 川后時安流，天吳靜不發(fā)。 揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月。 溟漲無端倪，虛舟有超越。 仲連輕齊組，子牟眷魏闕。 矜名道不足，適己物可忽。 請附任公言，終然謝天伐。
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。 暝還云際宿，弄此石上月。 鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。 異音同致聽，殊響俱清越。 妙物莫為賞，芳醑誰與伐？ 美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。
客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。 洲島驟回合，圻岸屢崩奔。 乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。 春晚綠野秀，巖高白云屯。 千念集日夜，萬感盈朝昏。 攀崖照石鏡，牽葉入松門。 三江事多往，九派理空存。 靈物郄珍怪，異人秘精魂。 金膏滅明光，水碧輟流溫。 徒作千里曲，弦絕念彌敦。
可憐誰家郎？緣流乘素舸。 但問情若為，月就云中墮。
朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峰。 舍舟眺迥渚，停策倚茂松。 側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。 俯視喬木杪，仰聆大壑淙。 石橫水分流，林密蹊絕蹤。 解作竟何感？升長皆豐容。 初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。 海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)。 撫化心無厭，覽物眷彌重。 不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。 孤游非情嘆，賞廢理誰通？
山花紅與綠，日暮顏色足。 無名我不識，有毒君莫觸。
迎春故早發(fā)，獨自不疑寒。 畏落眾花后，無人別意看。
一川帶繞三平島，萬巘環(huán)趨兩翠巒。
花似雪，東風(fēng)夜掃蘇堤月。蘇堤月，香銷南國，幾回圓缺？ 錢塘江山潮聲歇，江邊楊柳誰攀折？誰攀折，西陵渡口，古今離別。
文簡為州時，不求赫赫譽(yù)。 溫恭君子儒，豈弟民父母。 黃堂能幾年，清風(fēng)靄千古。 愿公踵前修，特此相明主。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
海邦本淳古，山民亦顓蒙。 汝不探赤丸，我無為缿筩。 熙熙樵與牧，藹藹春風(fēng)中。 何必師齊相，虛堂舍蓋公。
吾愛巴揚(yáng)州，夜不然官燭。 吾愛陽道州，日炊米二斛。 使君美無度，力蹈前賢躅。 宜爾海云邊，十萬戶蒙福。
元公來把麾，與發(fā)脫水戹。 當(dāng)時游息地，危亭冠州宅。 梁棟宿寒云，去天才一握。 尚余手種木，甘棠思邵伯。
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