尸位學署岑寂無聊泛泛隨流跡近漁父每有聞見輒宣謳詠因名瀛涯漁唱 其五十五
衍就波提十萬偈，
偶拈花笑脫言詮。
法華寺里剛留種，
來自牟尼忉利天。
衍就波提十萬偈，
偶拈花笑脫言詮。
法華寺里剛留種，
來自牟尼忉利天。
演繹出波提的十萬偈語，偶然拈花一笑便擺脫了言語的詮釋。法華寺里剛剛種下佛緣之種，這緣分來自釋迦牟尼所在的忉利天。
衍：演繹。
波提：可能指與佛教相關的某種教義、概念等。
偈：佛經中的唱詞。
拈花笑：佛教典故，相傳釋迦牟尼在靈山會上，拈花示眾，眾人皆不解其意，唯有摩訶迦葉破顏微笑，佛祖便將衣缽傳給了他，象征以心傳心。
言詮：言語的詮釋。
法華寺：佛教寺廟。
牟尼：即釋迦牟尼，佛教創始人。
忉利天：佛教術語，是欲界六天中的第二天。
由于“瀛涯漁唱”相關信息有限，推測作者在學署任職時，生活岑寂無聊，隨波逐流似漁父。此詩創作可能受佛教思想影響，在接觸佛教文化、游歷寺廟等過程中，有所感悟而作。
這首詩主旨圍繞佛教感悟，突出特點是充滿禪意，借助佛教意象和典故表達思想。在文學上展現了作者對佛教文化的理解與運用，豐富了其作品的文化內涵。
每惜春光去，
生憎鶗鴂鳴。
倦游心易賞，
多病戍仍更。
風雨山花過，
池塘野水生。
買牛歸問舍，
此計會應成。
夏早日方長
南風草木香
清涼飄御扇
荒剎得恩光
避世吾堪老一蓑，
江潭憔悴爾如何。
遠游未可南疑去，
猶及滄浪詠九歌。
要識公兄弟，
當年蜀兩蘇。
文章到宗匠，
人物見規模。
謾有詞垣用，
終遲政府須。
世緣殊未了，
忽復返清都。
人間長望祝融峰，天上今登赤帝宮。山勢總朝星極北，海門遙見日華東。清嚴辛借千林雪，浩蕩真披萬里風。莫笑題名巖石畔，高情聊盡百年中。
芒屩桃筇踏紫岑，蔚藍天外快幽尋。煙霄逼近星臨大，海色微茫日出深。下界俯看惟一氣，浮名回首澹無心。神仙總謂非靈骨，巖穴真看敞素襟。
冰雪高巖樹半殘，罡風侵夜不勝寒。齋臨老衲翻經石，步上仙人禮斗壇。望遠正須峰萬丈，探奇何憚路千盤。清歡竊荷皇天惠，強健衰年最所難。
九派源通巫峽上
五山地盡大江東
古人去我日沈嶺
新恨滿懷帆飽風
憂亂閑身烽火外
悲秋清淚死生中
義烏遺墓空衰草
淪落天涯慨爾同
平生鄧夫子，文墨晚相依。
臺閣佳聲在，湖湘爽氣歸。
詩誇束筍密，發嘆耨苗稀。
勤苦千秋事，川明水孕璣。
無計留春住。細思量、三分春色，二分塵土。還有一分東流水，做就梢頭媚嫵。只不解、東君何故。才教春來還教去，算成心、做弄癡男女。正兒輩，為君誤。
嫣紅姹紫都無數。向佳人、釵邊顫裊，袖邊飛舞。唯有楊花偏抱獨，不共燕支分妒。只一片、冰心自許。卻為多情尋蕩子，教飛天、墜地空辛苦。千古恨，從誰訴。
急雨雄詞欲斗淙，
奚論陸海與潘江。
傾殘峽水聲猶壯，
挽盡天河力未降。
敢謂中流堪比障，
故知行潦不宜艭。
高歌忽斷浮云外，
猶有晴虹照夜缸。
忽聞春光回，將遍東南城。臥病方在床，無由起相迎。東風入簾幕，仿佛聞流鶯。美人會相見，庶幾道平生。
病起忽二旬，春色殊已深。崇蘭秀階下，碧草交繁陰。旭日遲遲升，眾芳同照臨。援琴未成調，拂拭遲知音。
有客踵門來，云自天南至。喜是同鄉人，殷勤問家事。父母安高堂，兄弟樂田里。令我聞此言，欣然欲忘寐。
官舍春晝長，沖淡自成趣。良朋日往來，衷言以相語。琴書既足樂，得喪亦何預。卓彼先民言，庶幾永終譽。
修竹挼藍，梅山聳翠，小小佳處西安。從來聞說，今日還來看。便好求田問舍，耳溪澗、目飽林巒。爭知道，塵緣未了，無計與盤桓。
小蠻。應念處，弦孤么鳳，鏡掩孤鸞。愁再見多情，素日閑閑。早晚扁舟兩槳，驚翠枕、云巘風湍。從前去，殷勤細數，細數萬重灘。
偶來浦口芰荷香，綠葉叢中睡一場。須信至人無妄想，不曾有夢見文王。
利薄每言隨分過，避名不入愚溪路。春深雨足釣絲長，夜來又宿蓑衣步。
潤色圣猷雙孔子，
調燮元化兩周公。
良辰赴幽期，
名園散清步。
黃菊未辭秋，
霜鴻正橫曙。
逍遙玩泉石，
參差數藥樹。
主人出卷軸，
精力所凝注。
六法韻俱流，
五字神或助。
把玩愧不如，
愛極翻成妒。
塞垣秋草。又報平安好。尊俎上，英雄表。金湯生氣象，珠玉霏譚笑。春近也，梅花得似人難老。
莫惜金尊倒。鳳詔看看到。留不住，江東小。從容帷幄去，整頓乾坤了。千百歲，從今盡是中書考。
