偈七首
鳥有雙翼，飛無遠近。首出一隅，行無前后。
泥佛不度水，木佛不度火。金佛不度爐，真佛內里坐。
佛身充滿于法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。
他人住處我不住，他人行處我不行。不是為人難共聚，大都緇素要分明。
諸人法眼藏，千圣莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。
須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。
絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡，忽然得見本爺娘。
鳥有雙翼，飛無遠近。首出一隅，行無前后。
泥佛不度水，木佛不度火。金佛不度爐，真佛內里坐。
佛身充滿于法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。
他人住處我不住，他人行處我不行。不是為人難共聚，大都緇素要分明。
諸人法眼藏，千圣莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。
須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。
絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡，忽然得見本爺娘。
鳥兒生有雙翅，飛行不論遠近；頭從一方伸出，行動不分前后。泥塑的佛無法渡水，木雕的佛無法渡火，金鑄的佛無法經爐煉，真正的佛在自心而坐。佛身遍滿整個法界，普遍顯現于一切眾生面前；隨順因緣感應無有不周，卻又恒常安住于菩提座上。他人安住之處我不安住，他人行往之處我不行往；并非難以與他人共處，只因僧俗本應界限分明。諸位的法眼寶藏，千佛圣賢也難阻擋；為君通此一線，光輝將遍照大唐。須彌山沉入大海，六月天降下寒霜；《法華經》雖如此言說，卻無固定語句可商量。稍有興味皆能精進，最終無歸若可承當；每日退身行至興盡，忽然得見生身父母。
緇素：緇指黑色僧衣，代指僧人；素指白色便服，代指俗人。此處指僧俗界限。
法眼藏：佛教術語，指能洞察佛法本質的智慧寶藏，為修行者本具的佛性。
須彌：佛教傳說中的神山，高廣八萬四千由旬，為世界中心。
法華：即《妙法蓮華經》，天臺宗根本經典，強調一切眾生皆可成佛。
菩提座：指佛陀成道時的坐處，象征覺悟的本然狀態。
此偈當為禪宗僧人所作，創作于禪宗興盛的唐宋時期。彼時禪宗強調「即心即佛」「見性成佛」，反對盲目崇拜外在佛像或經典形式。作者通過日常物象與反常識表述，旨在破除修行者對形式的執著，引導其向內體認本具的佛性。
全詩圍繞「真佛在內心」展開，通過否定外在形式（泥、木、金佛）、強調內在覺悟（真佛內里坐），并以反常識意象（須彌入海等）破除對語言文字的執著，最終指向「忽然得見本爺娘」的明心見性之境，是禪宗「不立文字，直指本心」思想的典型體現。
平時東幸洛陽城，
天樂宮中夜徹明。
無奈李謨偷曲譜，
酒樓吹笛是新聲。
萬古太陰精，中秋海上生。
鬼愁緣辟照，人愛為高明。
歷歷華星遠，霏霏薄暈縈。
影流江不盡，輪曳谷無聲。
似鏡當樓曉，如珠出浦盈。
岸沙全借白，山木半含清。
小檻回圈看，長堤蹋陣行。
殷勤未歸客，煙水夜來情。
寒耿稀星照碧霄，
月樓吹角夜江遙。
五更人起煙霜靜，
一曲殘聲遍落潮。
行吟洞庭句，
不見洞庭人。
盡日碧江夢，
江南紅樹春。
寒葉墜清霜，
空簾著燼香。
生前既無事，
何事更悲傷。
碧樹吳洲遠，
青山震澤深。
無人蹤范蠡，
煙水暮沉沉。
河洛多塵事，江山半舊游。
春風故人夜，又醉白蘋洲。
石榴未拆梅猶小，愛此山花四五株。
斜日庭前風裊裊，碧油千片漏紅珠。
楊柳千尋色，
桃花一苑芳。
風吹入簾里，
唯有惹衣香。
二十便封侯，名居第一流。
綠鬟深小院，清管下高樓。
醉把金船擲，閑敲玉鐙游。
帶盤紅鼴鼠，袍砑紫犀牛。
錦袋歸調箭，羅鞋起撥球。
眼前長貴盛，那信世間愁。
旌旗不整奈君何，
南去人稀北去多。
塵土已殘香粉艷，
荔枝猶到馬嵬坡。
謝家雙植本圖榮，
樹老人因地變更。
朱頂鶴知深蓋偃，
縱使百年為上壽，
綠陰終借暫時行。
大堤花月夜，
長江春水流。
東風正上信，
春夜特來游。
猩猩血彩系頭標，
天上齊聲舉畫橈。
卻是內人爭意切，
六宮紅袖一時招。
西來漸覺細塵紅，
擾擾舟車路向東。
可惜夏天明月夜，
土山前面障南風。
