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坊市迎神謠

作者: 李之世 (明)

云蓋層層引畫幡,香花燈燭競千門。如何水月觀音現,清靜場中轉鬧喧。

聽來啰唣不分明,羌笛琵琶鉦鼓聲。重被擁寒儂未起,街頭徹夜有人行。

楊枝祇合灑涓涓,化作滂沱遍大千。濡首沾裳渾不惜,看來人似飲狂泉。

傅粉涂朱色色新,驚看疑鬼又疑神。世情賣得千般假,那個拋頭肯露真。

沿街十室九笙歌,祇道豐年樂事多。試向坊頭閒借問,朝來米價定如何。

勾闌選妓一齊陳,若個當頭出手新。我亦逢場同作戲,不須更訝鬧場人。

譯文

層層云蓋引領著彩色的旗幡,千家萬戶都爭著擺出香花燈燭。為何如水中月、鏡中花般的觀音形象出現,讓原本清凈的地方變得喧鬧起來。聽那嘈雜聲音分辨不清,有羌笛、琵琶和鉦鼓的聲響。我蓋著厚被子還未起床,街頭卻整夜都有人在行走。楊枝本應只灑下涓涓細水,卻化作大雨遍及整個世界。人們浸濕了頭和衣裳也毫不在意,看起來就像喝了狂泉的人一樣。人們涂脂抹粉,裝扮得新奇多樣,讓人驚訝地懷疑是鬼還是神。世間人情能賣出千般虛假,有誰愿意拋開偽裝露出真實面目呢。沿街十戶人家有九戶都在奏樂唱歌,只說這是豐收年的樂事多。試著到坊市街頭隨便問問,早上的米價究竟怎么樣了。戲院里挑選的歌妓都陳列出來,哪個能在最前面表現得新穎出眾。我也在這場合里一同作戲,不必再驚訝那些在熱鬧場中的人。

注釋

畫幡:彩色的旗幡。

水月觀音:佛經謂觀音有三十三種化身,水月觀音為其一種,因其形象作觀水中月之狀,故名。

啰唣:吵鬧、嘈雜。

鉦鼓:古代行軍或歌舞時用以指揮進退、節制節奏的樂器。

楊枝:佛教喻慈悲。

大千:即大千世界,佛教用語,世界的千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界。

濡首:使頭受浸漬,比喻沉溺于某事物。

狂泉:傳說中使人飲后發狂的泉水。

勾闌:也作“勾欄”,宋元時百戲雜劇的演出場所。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證,但從詩中反映的社會現象來看,應是處于一個社會表面繁榮,實則存在諸多問題的時期。當時民間迎神活動盛行,人們熱衷于這種熱鬧的場面,而社會中也充斥著虛假、浮華的風氣,詩人在這樣的環境下創作此詩,以表達自己的觀察和思考。

簡析

這首詩主旨在于批判社會的虛假和人們的盲目。它以迎神活動為切入點,生動展現了社會的喧鬧與浮華。其突出特點是語言直白、諷刺深刻。在文學史上雖可能未產生重大影響,但為研究當時社會風貌和人們的精神狀態提供了珍貴資料。

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