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用秦公贈(zèng)李次仲韻呈次仲三首 其一

作者: 曹勛 (宋)

命本先須植日華,抽添氣液了無差。

融融瑪瑙升神室,曲曲瑯玕煥綵霞。

樞轄工夫儲(chǔ)太漠,至人妙理寓甘瓜。

陽源昭徹參同處,試與三家作一家。

譯文

生命本來首先要培育日華之精,增添氣液要精準(zhǔn)毫無偏差。溫潤(rùn)的瑪瑙般精氣升入神室,彎曲的美玉般光彩煥發(fā)出彩霞。關(guān)鍵的功夫積累于太虛之境,至人精妙的道理蘊(yùn)含在甘瓜之中。陽氣之源清澈貫通契合之處,試著將三家之道融合為一家。

注釋

日華:這里可能指一種修煉所需的精氣或能量。

抽添:指修煉中精氣的增添和調(diào)節(jié)。

瑪瑙:此處比喻修煉中產(chǎn)生的某種精氣或物質(zhì)。

神室:在道家修煉概念中,指人體的某個(gè)關(guān)鍵部位。

瑯玕:美玉,這里形容光彩。

樞轄:關(guān)鍵、樞紐,指修煉的關(guān)鍵功夫。

太漠:太虛,廣闊的空間,這里指修煉達(dá)到的一種境界。

至人:道家指道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。

參同:契合、相通。

三家:可能指不同的修煉流派或?qū)W說

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作可能與道家修煉文化盛行的背景有關(guān)。詩(shī)人或許身處一個(gè)對(duì)道家修煉學(xué)說探討和實(shí)踐的環(huán)境中,試圖通過融合不同流派的修煉理論來提升自己的修煉境界。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能對(duì)修身養(yǎng)性、追求長(zhǎng)生等有一定的關(guān)注,詩(shī)人以詩(shī)歌表達(dá)自己在修煉方面的見解和感悟。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨圍繞道家修煉,突出特點(diǎn)是運(yùn)用大量道家意象和術(shù)語闡述修煉道理。在文學(xué)史上雖不具有廣泛影響力,但對(duì)于研究道家修煉文化和相關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作有一定參考價(jià)值。

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