偈頌一百六十九首 其三十九
天寒人，寒徹骨，迥無依倚。
拳到踢到當機，貴得崢嶸。
眼里無筋，韓獹逐塊，皮下有血，杓卜虛聲。
天寒人，寒徹骨，迥無依倚。
拳到踢到當機，貴得崢嶸。
眼里無筋，韓獹逐塊，皮下有血，杓卜虛聲。
天寒時節的人，寒冷卻深入骨髓，完全沒有依靠。拳腳相加應對當下機鋒，貴在能顯露出卓越氣象。眼中沒有筋骨（喻無主見），如同韓國獵犬追逐土塊（舍本逐末）；皮下尚有鮮血（喻生命內在），卻用勺子占卜空泛之聲（徒勞無益）。
迥無依倚：完全沒有依靠。迥，遠、完全。
當機：指關鍵時機，禪宗用語中常指直下承擔的覺悟時刻。
崢嶸：本指高峻，此處喻指卓越、突出的境界。
韓獹（shū）：韓國的良犬，獹為古代良犬名。
逐塊：追逐土塊，《景德傳燈錄》載“師云：‘如狗逐塊，不如師子撲人’”，喻執著于表面現象。
杓（sháo）卜：用勺子占卜，古代一種占卜方式，此處喻指徒勞的外在尋求。
虛聲：空泛無實的聲響，喻指不切實際的言語或追求。
《偈頌一百六十九首》為宋代禪宗頌古類作品，多用于禪門開示或法會宣講。此類偈頌常通過日常物象與機鋒問答，傳達‘不立文字，直指人心’的禪宗宗旨。其創作背景與宋代禪宗興盛、禪僧注重以通俗語言闡釋佛理的風氣密切相關，旨在破除學人的執著，引導直悟本心。
此偈以寒苦境遇起興，通過‘拳踢當機’強調當下承擔的重要性，又以‘韓獹逐塊’‘杓卜虛聲’諷刺執著外相的修行誤區，核心指向禪宗‘離相無住’的修行觀。語言簡練而機鋒深刻，是宋代禪宗頌古文學的典型代表。
云里溪橋獨樹春，客來驚起曉妝勻。 試從意外看風味，方信留侯似婦人。
屈宋英聲今止已，江山繼嗣多才子。作者于今盡相似， 聚宴王家其樂矣。共賦新詩發宮徵，書于屋壁彰厥美。
一泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。 流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。
國色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容，明月問歸期。
隋家宮殿鎖清秋，曾見嬋娟飏繡球。 金鑰玉簫俱寂寂，一天明月照高樓。
八九十翁，似嬰兒戲，漢司馬遷。記渭川垂釣，一年之長，龍山吹帽，七日之前。口角春風，襟期秋月，萬事從來只任緣。隨渠道，更登天富貴，陸地神仙。 兒孫綠綬青編。看鼓舞云霄高刺天。但階移花影，閑尋棋局，風斜竹徑，緩起茶煙。心跡逾清，精神越健，不用金丹資節宣。洪崖老，笑將眉壽，祝我老人軒。
●最高樓壽梅屋儒學譚提舉九月十九 西江水，分潤到全閩。芹藻亦生春。秀鐘東壁雙躔瑞，祥開南極一星明。把紫陽、年月算，恰同庚文公庚戌九月十五生。 前十日、重陽秋正好。后十日、小陽春未透。梅與菊，此交承。酌公菊水來稱壽，期公梅實去和羹。要教人，看久遠，是功名。
蘭閨深窅。正畫簾不卷，煙篆低裊。整日相看，玉骨娉婷，清絕小窗晴曉。陳王曾識凌波步，想一樣、盈盈嬌小。是誰將、倩影移來，化作一枝香草。 為憶深宮舊事，杜鵑啼血后，幽恨多少。洗凈鉛華，展盡芳心，只有閑愁未了。孤根已分隨冰雪，莫更被、東風吹老。算幽香、肯讓梅花，耐得十分寒峭。
雷塘無限白楊花，寒食西風集暮鴉。 莫向舊堤窺柳色，春鋤爭上玉鉤斜。
瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。惟是有，年年塞雁，歸來曾見開時。 清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬。傷心故人去后，冷落新詩。微云淡月，對孤芳、分付他誰。空自倚，清香未減，風流不在人知。
陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。 鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。
憶昔西池池上飲，年年多少歡娛。別來不寄一行書。尋常相見了，猶道不如初。 安穩錦衾今夜夢，月明好渡江湖。相思休問定何如。情知春去后，管得落花無。
丹篆釵符彩縷鮮，承恩侍宴玉皇前。 一年一度為端午，此去應須億萬年。
昨夜東風入律新，朝來蕙露凈無塵。 玉觴椒酒陪歡宴，總道今春勝舊春。
千年泰山頂，云起漢皇封。不作奇峰狀，寧分觸石容。 為霖雖易得，表圣自難逢。冉冉排空上，依依疊影重。 素光非曳練，靈貺是從龍。豈學無心出，東西任所從。
