偈頌四十一首 其九
寒食清明節，家家拜掃時。
木人空嘆息，石女淚雙垂。
惟有林下道人，絕學無為。
百不會，百不知。
拈起少林無孔笛，逆風吹了順風吹。
寒食清明節，家家拜掃時。
木人空嘆息，石女淚雙垂。
惟有林下道人，絕學無為。
百不會，百不知。
拈起少林無孔笛，逆風吹了順風吹。
寒食與清明時節，家家戶戶都在掃墓祭拜。木雕的人像空自嘆息，石雕的女子淚水雙流。只有隱于山林的修道者，斷絕世俗學問歸于無為。什么都不會，什么都不知。拿起少林寺那無孔的笛子，逆風吹過又順風吹起。
寒食清明節：寒食節與清明節相近，傳統有掃墓祭祖習俗。
木人：木雕的人像，無生命情感，此處喻指執著于形式者的徒勞。
石女：原指不能生育的女子，此處指石雕女子，象征無情感的存在。
林下道人：隱于山林的修道者，代指悟得禪機之人。
絕學無為：斷絕世俗學問，歸于自然無為之境，禪宗修行的核心之一。
少林無孔笛：禪宗意象，無孔之笛無法按孔吹奏，喻指超越常規的悟境。
逆風、順風：自然之風，喻任運自然，無有掛礙。
此偈或為禪宗禪師于清明時節所作，借世俗掃墓的場景，向弟子開示超越形式執著、歸于無為自然的禪理，體現禪宗“當下即是”的修行觀。
詩以清明掃墓的世俗活動起興，通過木人嘆息、石女垂淚的荒誕意象，反襯林下道人的超脫。以無孔笛任風吹奏為喻，強調“絕學無為”的修行境界，是禪宗機鋒與生活場景融合的典型之作。
性中汝本具光明，蔽障除時道自成。
手刈茆苫數椽屋，身鉏菜煮一杯羹。
天人迭勝誰能測，禍福無常不待評。
惟有吾心終可恃，夜窗袖手聽松聲。
危途九折浩無津，晚幸收身作散人。
俸祿既空憂患少，酒殽雖薄笑歌頻。
多添布褐方知老，凈掃茆衡不覺貧。
南陌東阡元在望，柴車懶駕動經旬。
九十衰翁身尚健，流年過眼如奔電。
憶昔初來對行在，衫鬢青青接英彥。
中間亦嘗走梁益，萬里憑高望鄉縣。
散關驛近柳迎馬，駱谷雪深風裂面。
東歸卻尋書生事，誤長諸儒集賢院。
乞身七年罪未除，君恩尚許寬嚴譴。
癡頑亦復病不死，春到故園家釀美。
雨余草長四野青，日落煙生半山紫。
窮居懷抱久無歡，猶頼吾兒得少寬。
謹視雞豚供老疾，力營薪炭備春寒。
舊書綴緝編無絕，小甕調停味不酸。
坐使乃翁無一事，高眠常到日三竿。
薄晚初沾灑，清晨更慘凄。
魚寒拋餌去，鴉濕就簷棲。
幽澗濺濺溜，長堤淺淺泥。
一杯持自賀，吾事在鋤犁。
古詩三千篇，刪取財十一。每讀先再拜，若聽清廟瑟。
詩降為楚騷，猶足中六律。天未喪斯文，杜老乃獨出。
陵遲至元白，固已可憤疾。及觀晚唐作，令人欲焚筆。
此風近復熾，隙穴始難窒。淫哇解移人，往往喪妙質。
苦言告學者，切勿為所怵。杭川必至海，為道當擇術。
野迥林寒一水傍，密如疏蕊正商量。
半霜半雪相仍白，無蝶無蜂自在香。
月過曉窗移影瘦，風傳殘角引聲長。
還憐客路龍山下，未折一枝先斷腸。
春色垂垂老，山家處處忙。
園丁賣菰白，蠶妾采桑黃。
候雨占秧信，催兒筑麥場。
醉眠官道上，人為護牛羊。
穿竹清我魂，散發吹我頂。虛窗聽鳴蟬，小檻看汲井。
掃地長物空，漱泉齒頰冷。廚人具漿粉，童子煮山茗。
微云未必雨，且喜收樹影。殘書置不視，樂此清晝永。
既夕即榜舟，門外綠千頃。世事何足論，平生慕箕潁。
百年村落半丘墟，垂老經過一柅車。
金石闕訛秦漢舊，山川勝絕晉唐余。
醉題墨淡塵昏壁，詩社人亡淚濺裾。
名宦半生成底事，早時恨不學犁鉏。
造物無情豈我私，從來不使墮危機。
青云路近常排去，白浪堆高亦脫歸。
殘稿尚存空自許，故人略盡欲誰依。
新春雪暗山村路，且復焚香獨掩扉。
黃公天下士，遇主紹熙年。議論前修似，聲名九牧傳。
巨舟夷險濟，拱璧始終全。勇退先諸老，榮歸總十連。
旌旄照關路，冠蓋盛離筵。內閣恩光重，宸毫墨色鮮。
任方分斧鉞，歸即珥貂蟬。病叟難為別，臨期一悵然。
輸租得鈔官更催，踉蹡里正敲門來。
手持文書雜嗔喜，我亦來營醉歸耳。
床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。
不堪與君成一醉，聊復償君草鞋費。
咄咄無窮事，騰騰暫寓身。
月生知改朔，花盡覺經春。
市哄朝沽酒，巫歌夜樂神。
興來隨眾出，一笑不妨新。
江云作雪暗郊原，竟夜風聲萬馬奔。
槁面暫朱知酒釅，曲身成直頼爐溫。
幼輿正復宜巖石，倚相猶能讀典墳。
米貴僅供糜粥用，自傷無力濟元元。
