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田園雜詩 其六

作者: 錢澄之 (清)

人生會有盡,行止非自由。

止亦不可趣,行亦不可留。

如何柴桑叟,汲汲為此憂。

終年痛飲酒,冀以忘其愁。

吾身聽物化,化及事則休。

當其未化時,焉能棄所謀。

有子亦須教,有田亦望收。

天心與人事,何息不周流。

我不離世間,而愿與天游。

焉能外親戚,視之同聚漚。

乃知黃老書,不如孔與周。

譯文

人生終究會有盡頭,行動與停留都不由自己。停下不能求得安樂,前行也無法長久滯留。為何像柴桑的陶叟,急切為這些事擔憂?整年痛飲美酒,希望以此忘卻愁緒。我的身體聽任自然變化,變化到了盡頭世事也就結束。在還未變化時,怎能放棄應做的謀劃?有子女需要教導,有田地希望豐收。天意與人事,何嘗不是周流不息?我不離開世間,卻愿與自然同游。怎能疏遠親戚,視他們如聚散的水泡?這才明白黃老之學,不如周公孔子的主張。

注釋

柴桑叟:指陶淵明,因其為潯陽柴桑(今江西九江)人,故稱。

汲汲:急切、努力的樣子。

物化:出自《莊子·齊物論》,指事物的自然變化。

黃老書:指黃老之學,戰國至漢初道家學派,尊黃帝和老子為始祖。

孔與周:指孔子和周公,代表儒家思想。

創作背景

此詩為田園主題的哲理之作,推測創作于作者歸隱田園、觀察生活之際。通過反思人生有限與責任的關系,回應當時可能存在的避世思潮,強調儒家入世的現實意義。

簡析

全詩圍繞‘人生有盡’展開,既承認生命的局限性,又主張在未‘物化’前承擔責任(教子、望收),批判黃老消極避世,肯定儒家積極入世。語言平實,哲理深刻,是田園詩中融合生活與思辨的佳作。

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