題碧溪山禪老
師步有云隨，師情唯鶴知。
蘿迷收術(shù)路，雪隔出溪時。
竹狖窺沙井，巖禽停檜枝。
由來傲卿相，臥穩(wěn)答書遲。
師步有云隨，師情唯鶴知。
蘿迷收術(shù)路，雪隔出溪時。
竹狖窺沙井，巖禽停檜枝。
由來傲卿相，臥穩(wěn)答書遲。
禪師漫步有云朵相隨，他的心境只有仙鶴知曉。藤蘿遮蔽了采藥的小路，大雪阻隔了出山的時節(jié)。竹中猿猴窺視著沙井，巖間飛鳥停歇在檜樹枝頭。禪老向來傲視卿相，安穩(wěn)地躺著，連回信也遲緩。
師：指碧溪山禪老。
術(shù)：草藥。
狖（yòu）：古書上說的一種黑色長尾猴。
檜（guì）：一種常綠喬木。
具體創(chuàng)作時間和地點不詳。當時社會可能佛教盛行，文人雅士多與僧人交往。詩人可能在拜訪碧溪山禪老后，被其生活狀態(tài)和精神境界所打動，從而創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨是贊美禪老的高潔品格和閑適生活。其特點是意境清幽，通過環(huán)境描寫側(cè)面烘托人物形象。在文學(xué)史上雖不具有重大影響力，但展現(xiàn)了當時文人對禪意生活的追求。
弟子已折桂，先生猶灌園。
出一屋，入一屋，來來去去教他哭。
來去祇為貪瞋癡，于今悟罷須知足。
知足常須達本源，去卻昔時惡知識。
惡知識，將伊作，手力法施無前后，共護無生國。
汾樓秋水濶，宛似到閶門。
惆悵江湖思，惟將南客論。
滿眼本非色，滿耳本非聲。
文殊常觸目，觀音塞耳根。
會三元一體，達四本同真。
堂堂法界性，無佛亦無人。
（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。）
世上蠢蠢者，相見只論錢，張三五百貫，李四有幾千，趙大折卻本，五六太迍邅。
口常談三業(yè)，心中欲火然。癡狼咬肚熱，貪鬼撮頭牽。
有腳復(fù)有足，開眼常睡眠。羅剎同心腹，何日見青天。
青天不可見，地獄結(jié)因緣。
重譯越滄溟，來求觀行經(jīng)。
問鄉(xiāng)朝指日，尋路夜看星。
得法心念喜，乘杯體自寧。
扶桑一念到，風(fēng)水豈勞形？
一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余。
剛被世人知住處，又移茆舍入深居。
外求非是寶，無念自家珍。
心外求佛法，總是倒行人。
般若名尚假，豈可更依文。
有相皆虛妄，無形實是真。
幾人天上爭仙桂，一歲閩南折四枝。
（見乾隆十九年刊魯曾煜等纂《福州府志》卷六十《文苑》）
（〖1〗《福州府志》：“蕭膺，字次元，侯官人，開成三年登第。是歲閩中同舉者三人，朝士詩云〖詩略〗。自是閩號為文儒之鄉(xiāng)。官至大理司直?！弊ⅲ骸叭f歷《府志》，參《閩書》。”）
秦云蜀浪兩堪愁，爾養(yǎng)晨昏我遠游。
千里客心難寄夢，兩行鄉(xiāng)淚為君流。
早驅(qū)風(fēng)雨知龍圣，餓食魚蝦覺虎羞。
袖里鏌铘光似水，丈夫不合等閑休。
名出燉煌郡，身游日月宮。
柳煙輕古塞，邊草靡春風(fēng)。
鼓舞千年圣，車書萬里同。
褐衣特獻疏，不戰(zhàn)四夷空。
舞字傳新慶，人文邁舊章。
沖融和氣洽，悠遠圣功長。
盛德流無外，時時樂未央。
日華增顧眄，風(fēng)物助低昂。
翥鳳方齊首，高鴻忽繼行。
云門與茲曲，同是奉陶唐。（《文苑英華》卷一八四）
（按：《全唐詩》卷七八一誤以作者為徐元鼎，無事跡，今改正重錄。）
神水華池便是丹，東西高下自相看。勸君莫把凡鉛弄，活計生涯便好捐。
鉛則何妨本自鉛，鉛中何處覓神仙？東西南北還丹了，爭奈仙家不肯傳。
同色同名合好音，亦能爍爍亦沉沉。乾坤顛倒驅(qū)雷雨，龍躍安能出上陰？（《正統(tǒng)道藏》本《太白經(jīng)》）
深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽臺行雨回。
巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨守時。
食時辰，煙火徒勞望四鄰。
饅頭??子前年別，今日思量空咽津。
持念少，嗟嘆頻，一百家中無善人。
來者祇道覓茶吃，不得茶童（《偈頌》作“噇”）去又嗔。
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