南明山寶相寺十五題 其一 三生像
勝域將垂跡，
先聞鐘梵聲。
術陀猶未降，
宣老已三生。
山接天門險，
巖開月殿明。
善財何處去，
樓閣自崢嶸。
勝域將垂跡，
先聞鐘梵聲。
術陀猶未降，
宣老已三生。
山接天門險，
巖開月殿明。
善財何處去，
樓閣自崢嶸。
佛國勝境即將顯現蹤跡，先已聽聞鐘磬與梵唄之聲。術陀菩薩尚未降臨，宣老高僧卻已歷經三生。山勢連接天門險峻異常，巖石間月殿般的佛殿明亮。善財童子如今去了何處？唯有樓閣依舊高聳崢嶸。
勝域：佛國勝境，指寶相寺所在的靈秀之地。
垂跡：佛教用語，指佛菩薩應化顯現蹤跡。
鐘梵聲：鐘磬聲與梵唄（佛教唱誦聲）。
術陀：疑指某位佛教人物，具體所指待考。
宣老：可能指寺中德高望重的高僧，‘三生’言其修行久遠。
天門：形容山勢高險，若登天之門。
月殿：比喻佛殿如月宮般清凈明亮。
善財：佛教中善財童子，為文殊菩薩弟子，常為求法者形象。
崢嶸：形容樓閣高峻突兀的樣子。
南明山寶相寺為浙江麗水古剎，寺內‘三生像’或與佛教輪回思想相關。此詩應為詩人游覽寶相寺時，見像生感，通過描繪寺中佛境與佛教意象，記錄對佛法的體悟。具體創作時間或為宋代，與當時佛教在江南地區的興盛有關。
全詩以‘三生像’為引，描繪寶相寺的佛國勝景，融合佛教意象與自然景觀，既展現山寺的清幽莊嚴，又暗含對修行與輪回的思考，語言簡練而禪意深厚，是宋代山水禪詩的典型之作。
茅屋霜團，管城春滿，夜雪初霽房櫳。峭寒人寂，燈影坐衰翁。倦倚紅泥小火，無衣者，怎過深冬。烏啼悄，更闌夢遠，天上景陽鐘。花驄。趨曙雪，雞鳴紫陌，曉辟銅龍。正玉梅三九，瓊海香紅。誰分桑田送老，夢華錄，空憶京東。宣皇句，亭前垂柳，珍重待春風。
蕉樹徒參五蘊空，相憐豈必病相同。眼猶安障長看霧，心亦懸旌不待風。委地落花羨飛絮，棲洲眠鷺夢征鴻。與君人世推排久，白發無須嘆未公。
一去一來松上鶴，半開半合嶺頭云。支筇獨立千峰外，唯把南山祝圣君。
天開圖畫烏尤寺，江心一螺孤峭。方外疏鐘，秦時片月，萬綠孕茲瑤島。峨嵋翠掃。趁玉宇初揩，銅河先照。如此江山，海天秋色一長嘯。高僧提舉一切，曠怡亭故址，闌檻新造。春水魚天，洞庭龍穴，豁出雷堆杭道。香臺縹緲。待日落將西，幽篁更妙。如此江山，一樓天下好。
君命重宣降薜蘿，不容靜處薩婆訶。襕衫席帽寒酸甚，又向人前唱哩啰。去年梅，今歲柳，顏色馨香依舊。人漸老，水長流，無心道合頭。
廿載論交指一彈，移枝棲息祝平安。鏡中青鬢朱顏駐，詩里黃山白岳蟠。差喜斂狂能止酒，更期作健好加餐。然脂才婦長相守，粉竹金松共歲寒。
相思黃浦信，早秋片葉，意外轉山家。舊吟春未損，又報東風，點綴柳條斜。聲聲布谷，喚過客都在天涯。歸去兮，北窗陶令，夢斷武陵花。吹笳。三官堂下，五老峰前，苦西來銅馬，忻又聞、飛鴻突然阿雪，宿鷺團沙。如君劍氣孤虹白，望斗牛誰是張華。天萬里、魚書更達三巴。
盡力放不下，著力擔不起。將謂一物無，元是自家底。見得自家底，心中大歡喜。自茲家業興，一舉九萬里。
情懷驗取報書遲，霜鬢爭須四海知。且許營巢勞幕燕，聊堪生子話鄰貍。是非忽已分今昨，進止安容卜險夷。夢里故園松菊在，無家猶復訂歸期。
未達境惟心，起種種分別。達境唯心已，分別即不生。分別既不生，便舍外塵相。
石函雙斛，就偷他一片，碧天無跡。巧匠琢成山骨瘦，恰好紫藤安置。小泡浮花，四圍生蘚，漸染沙蟲膩。么鬟親舀，井華親汲親洗。一寸二寸之魚，于中唼唼，便滄溟萬里。靜極夜涼秋更遠，收得恒星在底。半載渝州，一漚書屋，笑我江湖氣。將歸何事，斷瓢思注春水。
病馀意氣尚騫騰，想見花間著語能。老手詩中識途馬，壯心酒后脫韝鷹。凋疏親故添情重，落索身名免謗增。欲踏天都酬宿諾，新來筋力恐難勝。
放得下，好脫灑。放不下，牛拽杷。堪笑諸方老古錐，打鼓說禪無尾把。無尾把，不驚怕。不驚怕，可嗟訝。解踏毗盧頂上行，不言亦自傳天下。
夕陽紅是愁來路，依稀數峰青峭。個是榮州，算來公井，陌上萋萋春草。清明近了。正秧馬田荒，杜鵑山笑。相對陽關，一回離別一回老。霓裳中序第一，故人清唱里，何限懷抱。紅雨沾衣，白頭扶杖，還想花崖重到。河清尚早。問來日晴明，幾人知道。歸去來兮，送行詩定好。
夢覺須臾撫大槐，依然抑塞嘆奇才。放歌斫地身將老，忍淚看天意更哀。待定微波姑佇立，傷歧前路小遲回。清江酒渴憑吞卻，莫乞金莖露一杯。
