詠懷詩十首 其十
我聞安養國，賢圣俱棲遲。
講堂極壯麗，行樹相因依。
湛湛七寶池，矯矯珍禽飛。
金繩界道明，天樂隨風移。
衣食應念至，不假人力為。
文殊既戾止，慈氏亦來儀。
長揖三界苦，永絕四流悲。
逝辭五濁世，金手引同歸。
我聞安養國，賢圣俱棲遲。
講堂極壯麗，行樹相因依。
湛湛七寶池，矯矯珍禽飛。
金繩界道明，天樂隨風移。
衣食應念至，不假人力為。
文殊既戾止，慈氏亦來儀。
長揖三界苦，永絕四流悲。
逝辭五濁世，金手引同歸。
我聽聞安養國，賢圣都在此棲息。講堂極其壯麗，成行的樹木相互依靠。那清澈的七寶池，珍奇的鳥兒矯健地飛翔。金色的繩索劃分道路清晰，天上的音樂隨風飄移。衣食只要心念一動就會到來，無需人力去操辦。文殊菩薩已經來到，彌勒菩薩也前來。作揖告別三界的苦難，永遠斷絕四流的悲傷。離去告別這五濁惡世，被金色的手引導一同回歸。
安養國：指西方極樂世界。
棲遲：棲息、停留。
因依：相互依靠。
湛湛：清澈的樣子。
矯矯：矯健的樣子。
界道：劃分道路。
戾止：來到。
來儀：來臨。
三界：佛教術語，指欲界、色界、無色界。
四流：指欲流、有流、見流、無明流。
五濁世：佛教認為的劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的時代。
這首詩可能創作于佛教盛行的時期，當時佛教思想深入人心，人們對西方極樂世界充滿向往。詩人或許在現實生活中遭遇諸多苦難，從而借助對極樂世界的描繪來表達內心的追求和對解脫的渴望。
這首詩主旨是表達對西方極樂世界的向往，突出特點是對極樂世界細致的描寫。在文學史上反映了當時佛教思想對文學創作的影響。
自君來此地，謂我頗同流。
復往江湖去，寧忘霄漢游。
龍蛇蟠海曲，鴻雁向河洲。
從此風波隔，長安日暮愁。
軒冕怕塵淄。愧見臺司。不因五斗折腰肢。三徑就荒思故土，歸去來辭。
秋色滿東籬。霜葉離披。白衣送酒酒盈卮。晚節香名真不朽，譜作傳奇。
洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。
萬里來游還望遠，三年多難更憑危。
白頭吊古風霜里，老木滄波無恨悲。
天入平湖晴不風，夕帆和雁正浮空。
樓頭客子杪秋后，日落君山元氣中。
北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。
翰林物色分留少，詩到巴陵還未工。
曾向名場踵后塵，那因旅況見情親。
懷中蒯劍酬知己，篋里綈袍戀故人。
借箸欲籌時事劇，吮毫酣寫韻言真。
雄心此夜難消遣，挑盡寒燈對話頻。
聽說君中外，
堂堂世上名。
文華張右史，
正素老先生。
已上三年課，
相期萬里程。
贈行無好句，
聊用一杯傾。
悵離群、半江空晚，平沙欲下仍起。飛來曾渡鴛鴦浦，顧影獨憐憔悴。書待寄，奈要寫、相思篇幅，難成字。驚風去矣。任雪夜呼奴，云天覓伴，相與永拋棄。
調箏柱，勝卻冰弦十二。獨彈誰諒深意。看伊冷落孤棲久，嘗透異鄉情味。嗟兩地。只撇下、離愁一點秋云里。歸程萬里，看紫塞塵清，玉關春好，何處覓知己。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解其表。
半真半假千家貨
非實非虛百寶囊
盡底打開都見了
有誰合火共分贓
我車出蜀十年強
感舊情懷未盡忘
有問老衰師為道
心如冰雪鬢如霜
垂老風情顧盼豪，詩才更與壽爭高。欲栽后學肩吾道，須仗先生教爾曹。酒畔逢君開笑口，花前泥汝吮吟毫。滑稽有傳無人續，臣朔千秋定所操。
及門桃李已成陰，不是仍彈古調琴。文采一堂增特色，弦歌編邑發新音。浮沈宦夢魁岡冷，去就香緣肄水深。卅六江樓何處所，竟容俗吏復登臨？
農休事簡人多醉，風靜秋深蟲獨喧。城市自然閑客少，過時不見款柴門。
近交誰復是良朋，一半山人一半僧。落葉滿階風自掃，危樓乘興月同登。
天氣秋高正泬寥，海風雖急不終朝。幾畦叢菊如云爛，兩岸蘆花似雪飄。
同云積雪伴寒征，遙捧綸音絕漠行。
萬里關梁催曉夢，殘更鼓角壯秋聲。
芻糧起伏依山寨，兵衛森嚴入夜城。
拭盡征袍塵土夢，夜深霜冷月華明。
曾因立仗難緘口，
苦為求芻又乞身。
貧病獨憐歸未得，
送君重憶故鄉莼。
茫茫大塊中，返照孰真實。
閑乘此老身，到處輒止息。
馀涼披拂間，露重葉已赤。
人其謂我何，嗜彼煙火食。
蓬萊幾清淺，底用弱水力。
排云斥剛風，塵世便可出。
城頭北望晚山逢，久對悠然凈俗胸。
泉石情因深色見，煙霞癖與素心封。
積云每見堆雙洞，新月時來照一峰。
十里幽光難可即，千秋蒼質自為容。
