飲酒二十首并序 其十一
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解其表。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解其表。
顏淵被稱為仁人，榮啟期被贊有道。顏淵常受貧困且壽命不長，榮啟期長期饑餓直到衰老。雖然他們留下了身后之名，但一生也過得困苦潦倒。人死后能知道什么呢？稱心如意才是最好。有人像賓客般保養貴重身軀，臨終時這身軀也會消亡。裸葬又何必覺得不好？人們應當看透外在形式。
顏生：指顏回，孔子弟子，以德行著稱，《論語》稱其“其心三月不違仁”。
榮公：即榮啟期，春秋時隱士，《列子·天瑞》載其“鹿裘帶索，鼓琴而歌”，被視為有道之人。
屢空：《論語·先進》“回也其庶乎，屢空”，指經常貧困無財。
不獲年：壽命不長，顏回早逝，年僅41歲。
枯槁：形容生活困頓、形容憔悴。
客養：像對待賓客一樣保養，指過分愛惜身體。
裸葬：不穿衣物下葬，《漢書·楊王孫傳》載楊王孫主張裸葬以“反真”。
解其表：看透外在形式，指不執著于表面的虛禮。
此詩為陶淵明《飲酒二十首》其十一，約作于晉安帝義熙十三年（417年），時作者歸隱田園多年。詩中反映其對人生價值的反思，批判世俗對名利與形骸的執著，表達順應本心、超越表象的生命觀。
詩借顏淵、榮啟期等賢者的經歷，指出“身后名”無法彌補生前的困苦，進而主張“稱心為好”；又以“客養”與“裸葬”對比，強調應看透形骸的本質。全詩緊扣“飲酒”主題，展現陶淵明對生命意義的深刻思考與超脫境界。
白羽照秋月，麗服明春風。朝來試馬蹄，躑躅垂楊東。家居楊柳下，直路西北馳。望郎不可見，折盡門前枝。放馬在南澗，馬嘶時向北。龍出渥洼中，萬人皆辟易。河北望河南，楊柳郁森森。蕃漢雖二域，春風無兩心。左手櫜健弓，右手結柔轡。抽出腰下刀，深勒燕山字。
長生殿里祝他生，萬歲千秋有舊盟。料得馬嵬重駐蹕，丹青魂斷麗人行。
地噴飛泉成雨露，根盤喬木列旌麾。南臺沙合半成洲，千尺虹橋橄欖舟。
何如深谷一遺人，宴坐經行不累身。廢宅可嗟頻換主，凋叢愁見幾回春。尖尖石笑煙籠碧，點點苔錢雨洗新?？靶湃朔俏乙猓由蕉嗍潜軓娗?。
三尺鯉魚供晚醉。好涼天、蓼花紅矣。兒女披蓑，妻孥把柁，坐船頭船尾。古今成敗渾閑事。有誰爭、一江秋水。冷雨敲篷，孤燈結網，說笑大家歡喜。
我愛長春子，金丹久駐容。孤高松上鶴，玄妙鼎中龍。煮石秋煙淡，研朱曉露濃。深居無一事，誰共看芙蓉。
水匝橋橫處士家，東軒書冊舊生涯。秋風滿徑一筇晚，柳未全疏桂欲花。
科名一日滿城傳，頭戴宮花色最鮮。才喜挑燈論舊約，忽看騎馬向歸船。君恩北斗星辰上，親壽南州水石前。莫遣斑衣成久住，此生忠孝要兼全。
宿留江湖長子孫，行藏節節耐人看。及為侍從身垂老，欲試平生事轉難。書就僅題前太史，功成方記舊甘盤。令人長恨經綸意，歷事三朝見一斑。
舜峰蟲鳥亂號鳴，猶是簫韶節奏馀。入耳雖歸哦詠里，收心更聽寂寥初。
有客有客，爰來爰止。秉直司聰，于惠百里。餐勝如歸，聆善若始。匪惟諧也，屢有良游。載言載眺，以寫我憂。放歡一遇，既醉還休。寔欣心期，方從我游。
野竹蒙荒塹，寒花亂廢墟。秋郊足幽事，直欲帶經鋤。
蒲葉青青艾酒黃，移來孤艇共相將。江頭幾點分龍雨，一半霏微半夕陽。
翠袖珠翹吐異香，不隨群卉競春陽。名園臺榭今馀幾，得似山亭晚更芳。
今日曷為樂，聞子開壽筵。小壽逢六六，大壽祈百千。何以祈百千，不朽無期年。何為不朽名，圣善流芳聲。母儀自貞則，海日難為兄。伏生傳尚書，卓為女中英。嘉言不出梱，善行溢家庭。我為眾賓陳，眾賓為我聽。兄代弟病斃，母哭子喪明。一門感慈孝，藹然為嘉禎。和德協上下，精誠達穹冥。仲氏新騎驄，寶應留清風。帝曰母善是，孺人特褒封。龍章與鳳翟，五色來云中。風日清大夏，華誕適與逢。乃悟天人際，感應常相通。特為王母壽，于以壽無窮。
