宿曹溪禪林
曹溪溪水發天馨
偶向溪頭一濯纓
寶樹春來爭荏苒
紺流東去總清泠
千山霽后舒玄覽
五葉從前演法乘
欲見本來真面目
焚香中夜讀壇經
曹溪溪水發天馨
偶向溪頭一濯纓
寶樹春來爭荏苒
紺流東去總清泠
千山霽后舒玄覽
五葉從前演法乘
欲見本來真面目
焚香中夜讀壇經
曹溪的溪水散發著天然的清芬，偶然來到溪邊清洗冠纓。春天里珍貴的樹木爭相生長，青紫色的溪流向東流去，始終清澈涼爽。雨過天晴，千山舒展，視野遼闊；從前五葉法脈傳承，演繹佛法。想要見到本來的真實面目，夜半焚香閱讀《壇經》。
天馨：天然的香氣。
濯纓（zhuó yīng）：洗冠帶，《楚辭·漁父》有“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，此處指潔凈身心。
寶樹：佛教中珍貴的樹木，如菩提樹，象征佛法莊嚴。
荏苒（rěn rǎn）：時間流逝，此處形容樹木生長茂盛。
紺（gàn）流：青紫色的溪流，紺為深青透紅之色，形容溪水澄澈。
清泠（qīng líng）：清涼，形容溪水涼爽。
霽（jì）：雨止，指天氣放晴。
玄覽：深遠的觀察，典出《老子》“滌除玄覽”，指心靈澄明的觀照。
五葉：禪宗術語，指禪宗五家（溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼），或指五祖弘忍后的法脈傳承。
法乘（fǎ shèng）：佛法，乘指運載眾生到達彼岸的教法。
本來真面目：禪宗核心概念，指眾生本自具足的佛性。
壇經：《六祖壇經》，記載惠能大師禪法的經典，為禪宗重要典籍。
曹溪為禪宗六祖惠能弘法之地，《壇經》在此傳揚。詩人夜宿曹溪禪林，觸景生情，結合禪林的自然景色與禪宗文化背景，通過描繪清幽之景與研讀《壇經》的行為，表達對禪宗真諦的感悟。具體創作時間或為詩人游歷禪宗圣地時所作。
此詩以曹溪禪林為背景，通過自然景物的描寫與禪宗意象的融合，展現詩人對禪理的探尋。詩中景與禪互映，語言凝練，意境幽遠，是一首融合自然之美與禪意哲思的佳作。
南北逢除日，天涯有去舟。 蠻城和雨閉，峽水帶春流。 不負新年感，惟多故國愁。 寧無賀新酒，徒此事羈囚。
官舍草初青，君應坐小亭。謾吟誰共續，高論我常聽。
莫嘆馮唐老，終期阮籍醒。由來丈夫志，唾手出青冥。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
