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詩經(jīng)·大雅·文王之什·文王

作者: 佚名 (春秋)

文王在上,于昭于天。周雖舊邦,其命維新。有周不顯,帝命不時(shí)。文王陟降,在帝左右。

亹亹文王,令聞不已。陳錫哉周,侯文王孫子。文王孫子,本支百世,凡周之士,不顯亦世。

世之不顯,厥猶翼翼。思皇多士,生此王國(guó)。王國(guó)克生,維周之楨;濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧。

穆穆文王,于緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。商之孫子,其麗不億。上帝既命,侯于周服。

侯服于周,天命靡常。殷士膚敏。裸將于京。厥作裸將,常服黼冔。王之藎臣。無念爾祖。

無念爾祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未喪師,克配上帝。宜鑒于殷,駿命不易!

命之不易,無遏爾躬。宣昭義問,有虞殷自天。上天之載,無聲無臭。儀刑文王,萬邦作孚。

譯文

文王神靈升上天,在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國(guó),承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀,上天的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭,在天帝身邊多么崇高。勤勉不倦的文王,美好的聲名永遠(yuǎn)傳揚(yáng)。上天厚賜他興起周邦,也賞賜子孫宏福無量。文王的子孫后裔,世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士,累世都光榮尊顯。累世都光榮尊顯,深謀遠(yuǎn)慮恭謹(jǐn)辛勤。賢良優(yōu)秀的眾多人才,在這個(gè)王國(guó)降生。王國(guó)得以成長(zhǎng)發(fā)展,他們是周朝棟梁之臣。眾多人才濟(jì)濟(jì)一堂,文王可以放心安寧。文王的風(fēng)度莊重而恭敬,行事光明正大又謹(jǐn)慎。偉大的天命所決定,商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫后代,人數(shù)眾多算不清。上天既已降下意旨,就臣服周朝順應(yīng)天命。商的子孫臣服周朝,可見天命無常會(huì)改變。歸順的殷貴族服役勤敏,在京師祭饗作陪伴。他們?cè)诘惗Y上服役,身穿祭服頭戴殷冕。為王獻(xiàn)身的臣子們,要感念你的祖先。感念你祖先的意旨,修養(yǎng)自身的德行。長(zhǎng)久地順應(yīng)天命,才能求得多種福分。商沒有失去民心時(shí),也能與天意相稱。應(yīng)該以殷為戒鑒,天命不是不會(huì)變更。天命不是不會(huì)改變,你自身不要自絕于天。傳布顯揚(yáng)美好的名聲,依據(jù)天意審慎恭虔。上天行事總是這樣,沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好榜樣,天下萬國(guó)信服永遠(yuǎn)。

注釋

于(wū):嘆詞。昭:光明。

命:天命。維:語助詞。新:革新。

不(pī)顯:即“丕顯”,大顯。不,通“丕”,大。時(shí):善。

陟(zhì)降:上行曰陟,下行曰降。

亹(wěi)亹:勤勉不倦貌。

令聞:美好的名聲。不已:不止。

陳錫:陳,猶“重”、“屢”;錫,賞賜。哉:“載”的假借,初、始。

侯:乃。

本支:以樹木喻,本為根,支為枝,喻子孫。

亦世:猶“奕世”,即累世。

厥:其。猶:同“猷”,謀劃。翼翼:恭謹(jǐn)勤勉貌。

思:語首助詞。皇:美、盛。

楨(zhēn):支柱、骨干。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》:“楨,筑墻時(shí)豎在兩端之木,用以支持墻板,引申為支柱、骨干。”

濟(jì)濟(jì):眾多貌。

穆穆:莊重恭敬貌。

于(wū):嘆詞。緝熙:光明。敬止:敬之,嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。止猶“之”。

假:大。

麗:數(shù)。不億:不止十萬,極言其多。

靡常:無常。

膚敏:敏捷。

祼(guàn)將:祼禮和將禮。祼,灌祭,以酒灌地以迎神。將,行。

黼(fǔ):古代貴族穿的繪有黑白相間花紋的禮服。冔(xǔ):殷代冠名。

藎(jìn)臣:忠臣。

聿:發(fā)語助詞。

永言:久長(zhǎng)。言,語助詞。配命:與天命相合。配,比配,相稱。

喪師:指喪失民心。師,眾。

克配上帝:可以與上帝之意相稱。

駿命:大命,也即天命。駿,大。

遏:止,絕。爾躬:你身。

宣昭:宣明傳布。義問:美好的名聲。義,善。問,通“聞”。

有虞:有鑒于。

載:行事。

臭(xiù):氣味。

儀刑:效法。刑,同“型”,模范,儀法。孚:信服。

創(chuàng)作背景

這首詩創(chuàng)作于西周初期,周武王滅商后,為鞏固統(tǒng)治、宣揚(yáng)周朝政權(quán)的合法性而作。當(dāng)時(shí)周朝剛?cè)〈坛媾R著如何安撫商朝遺民、穩(wěn)定政局等問題。此詩通過歌頌文王的德行和周朝受命于天,來強(qiáng)化周朝統(tǒng)治的正當(dāng)性,同時(shí)也告誡周朝統(tǒng)治者要以殷為鑒,敬天修德。

簡(jiǎn)析

主旨是歌頌文王的功德,宣揚(yáng)周朝天命所歸,強(qiáng)調(diào)修德配命的重要性。其突出特點(diǎn)是將歷史、政治、道德教誨融為一體。在文學(xué)史上,它是《詩經(jīng)》大雅中的重要篇章,體現(xiàn)了西周早期詩歌的創(chuàng)作水平和文化內(nèi)涵,對(duì)后世政治詩和道德勸誡詩有一定影響。

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