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光孝寺觀貫休畫羅漢同陳恭尹賦

作者: 朱彝尊 (清)

貫休手寫一十六羅漢,其二乃在南海訶子林。昔游真跡未得見,念之三十五載縈人心。

白頭重作嶺南客,故人期我虞翻宅。僧廊亂后花木猶瓏璁,蕹菜春生滿池碧。

循廊轉(zhuǎn)入精廬深,一幅居然掛東壁。古綃尚白石轉(zhuǎn)青,恰于石罅安疏欞。

一僧俯首力寫經(jīng),自準以下祇半形。芬陀利花貝多葉,棕櫚筆管毛猩猩。

不知金天之西何處得石硯,毋乃昆吾玉切新出硎。一僧卻立侍巾瓶,靜如沙鷺翹涼汀。

窗鐙不剪信明滅,桫欏樹底風(fēng)泠泠。窗前千歲老猿拱,雙臂平叉兩肩聳。

筍鞋桐帽木葉衣,想見霜濃寒到踵。精誠能令感金石,何況群生知怖恐。

禪月師,流傳三絕,畫書詩。詩編巨岳集,書有姜體遠本周之史籀秦相斯,未若畫品更崛奇。

即如此幅遠出意匠表,或疑入定真容仿佛親見之。不然調(diào)鉛殺粉能爾為。

訶林僧,神物藉汝能世守。不見《宣和》舊譜遺跡久云亡,豫章西山云堂院中亦何有。

我欲賺汝去,莫飲我,缸面酒。我欲奪汝歸,玉鴉叉,不在手。

世間豈少珊瑚鐵網(wǎng)珍珠船,自今貯之伏梁闇檻庶可全。

譯文

貫休親手畫了十六羅漢像,其中兩幅在南海的訶子林。過去曾想一睹真跡卻未能如愿,這念想縈繞心頭三十五年。如今白發(fā)蒼蒼再次來到嶺南,老友約我到虞翻故居相聚。寺廟回廊歷經(jīng)戰(zhàn)亂,花木依然玲瓏,蕹菜在春天長滿了碧綠的池塘。沿著回廊走進精舍深處,一幅羅漢畫像赫然掛在東壁。古舊的畫絹泛白,石頭顏色轉(zhuǎn)青,畫像巧妙地鑲嵌在石縫間的疏窗里。有個僧人低頭專心寫經(jīng),畫面只畫到他胸口以下。畫中有芬陀利花和貝多葉,還有用猩猩毛做的棕櫚筆管。不知在金天山西邊何處得到的石硯,莫非是用昆吾美玉新磨制的。另一個僧人站在一旁侍奉巾瓶,安靜得像沙鷺立在清涼的水洲。窗燈不修剪燈芯,忽明忽暗,桫欏樹下涼風(fēng)習(xí)習(xí)。窗前有只千年老猿拱手而立,雙臂平伸,兩肩聳起。它穿著筍鞋、桐帽和木葉做的衣服,能想象到寒霜濃重時寒冷到腳跟的樣子。虔誠的心意能感動金石,何況眾生懂得恐懼。禪月大師貫休,詩、書、畫三絕流傳。他的詩集有《巨岳集》,書法有姜體風(fēng)格,遠承周代史籀和秦相李斯,但畫作更加奇崛。就像這幅畫,遠超一般的構(gòu)思,有人懷疑畫的是入定的真實容貌,仿佛親眼所見。不然,調(diào)配顏料怎能畫出這樣的效果。訶林的僧人,靠你們守護這神妙的畫作。不見《宣和》舊譜里的遺跡早已失傳,豫章西山云堂院又剩下什么呢。我想把它買走,別喝我的缸面酒來誘惑我。我想把它奪走,可惜沒有玉鴉叉這樣的寶物。世間不缺用珊瑚鐵網(wǎng)打撈珍珠的船,從今以后把它藏在隱蔽的地方或許能保全。

注釋

貫休:唐末五代著名畫僧、詩僧,號禪月大師,擅畫羅漢像。

南海訶子林:即光孝寺,在今廣州。

虞翻宅:光孝寺前身是虞翻的住宅。

瓏璁:形容花木繁茂、美好。

蕹菜:一種蔬菜。

精廬:僧舍。

古綃:古舊的畫絹。

石罅:石縫。

疏欞:稀疏的窗欞。

芬陀利花:即白蓮。

貝多葉:貝多羅樹的葉子,古代印度人用以寫經(jīng)。

棕櫚筆管毛猩猩:指用猩猩毛做的筆。

金天:西方之天。

昆吾玉:傳說中的美玉。

硎:磨刀石。

巾瓶:指侍奉僧人生活的物品。

桫欏樹:一種蕨類植物。

禪月師:即貫休。

三絕:詩、書、畫三方面都很出色。

姜體:一種書法風(fēng)格。

史籀:周代太史,著有《史籀篇》。

秦相斯:指秦相李斯。

意匠:構(gòu)思、設(shè)計。

調(diào)鉛殺粉:指繪畫時調(diào)配顏料。

《宣和》舊譜:宋徽宗時所編的書畫譜。

玉鴉叉:一種珍貴的寶物。

珊瑚鐵網(wǎng)珍珠船:比喻搜羅珍貴物品的工具。

伏梁闇檻:隱蔽的地方。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景可能是詩人晚年再次來到嶺南,與老友相聚于光孝寺。當時光孝寺歷經(jīng)戰(zhàn)亂,而貫休的羅漢畫像依然保存,詩人有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。貫休以畫羅漢像聞名,其作品具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,在當時及后世都有一定影響。詩人通過此詩表達對畫作的欣賞和對文化傳承的思考。

簡析

這首詩主旨是贊美貫休的羅漢畫像,突出其詩、書、畫三絕的藝術(shù)成就。特點是描寫細膩,將畫像內(nèi)容生動展現(xiàn),且融入詩人的情感和思考。在文學(xué)史上,它為研究貫休的藝術(shù)及當時的文化交流、寺廟文化提供了資料。

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