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擬古九首

作者: 鄧雅 (明)

鴻濛昔未判,道在虛無(wú)間。一從開(kāi)辟始,二氣乃循環(huán)。物各一太極,人心胡不然。圣神立綱常,足以萬(wàn)世傳。

龍馬負(fù)河圖,鳳鳥鳴岐山。羲文有圣德,祥瑞出世間。自從衰周來(lái),古道日凋殘。是以魯中叟,已矣發(fā)長(zhǎng)嘆。

夷齊圣之清,天地鐘間氣。仁哉讓國(guó)心,忠矣諫伐意。首陽(yáng)雖餓死,萬(wàn)古終無(wú)愧。俯仰懷高風(fēng),吁嗟勸來(lái)世。

魯君昔好賢,致幣顏闔家。寧知賢者心,視此猶泥沙。一瓢自可樂(lè),萬(wàn)鐘我何加。云山竟長(zhǎng)往,此道誰(shuí)疵瑕。

顏回在陋巷,所樂(lè)非簞瓢。仲蔚守蓬蒿,素心甘寂寥。斯濫豈我志,固窮非一朝。懷哉松柏姿,歲寒終后凋。

賢哉楚大夫,何事沉汨羅。懷王信讒佞,吾道成蹉跎。守義死亦足,偷生辱何多。湘流若有恨,千古作回波。

四皓居商山,名聲滿天下。一出定漢儲(chǔ),仍作肥遁者。谷中有芝草,門外無(wú)車馬。俯仰思古人,富貴視土苴。

淵明守道者,眾妙藏心胸。讀書不求解,吟詩(shī)不求工。得酒兀然醉,何曾計(jì)窮通。斯人去已久,舉世高其風(fēng)。

山中有逸民,峨冠大布衣。悠然對(duì)松菊,飲酒和陶詩(shī)。落落忘世事,嬉嬉如小兒。超然慕太古,猶將問(wèn)庖羲。

譯文

鴻蒙初始尚未分化,大道存在于虛無(wú)之間。自開(kāi)天辟地以來(lái),陰陽(yáng)二氣循環(huán)流轉(zhuǎn)。萬(wàn)物各有其本源,人心為何不同?圣賢確立綱常倫理,足以流傳萬(wàn)代。龍馬背負(fù)河圖顯現(xiàn),鳳凰鳴于岐山祥瑞。伏羲文王有圣德,故有祥瑞降人間。自周代衰微以來(lái),古道日益凋零。因此孔子(魯中叟),發(fā)出無(wú)奈長(zhǎng)嘆。伯夷叔齊高潔,天地匯聚其浩然之氣。讓國(guó)之心何其仁,諫阻伐商何其忠。雖餓死首陽(yáng)山,萬(wàn)古無(wú)愧留英名。追思高風(fēng)仰止,感嘆勸誡后世。魯君昔日好賢,送聘禮至顏闔家。怎知賢者之心,視此如泥沙。一瓢飲水自可樂(lè),萬(wàn)鐘俸祿何須加。隱入云山長(zhǎng)往,此道誰(shuí)能挑剔?顏回居于陋巷,所樂(lè)非僅簞瓢。仲蔚守著蓬蒿,素心甘處寂寥。同流合污非我志,安貧樂(lè)道非一時(shí)。懷念松柏姿態(tài),歲寒方顯后凋。賢德的楚大夫(屈原),為何自沉汨羅?懷王聽(tīng)信讒佞,理想終成蹉跎。守義而死已足夠,偷生恥辱何其多。湘水若有遺恨,千古回蕩清波。商山四皓隱居,名聲傳滿天下。出山安定漢儲(chǔ),仍歸退隱生涯。谷中長(zhǎng)有芝草,門外不見(jiàn)車馬。追思古代賢人,視富貴如土渣。淵明堅(jiān)守大道,胸中藏萬(wàn)千妙理。讀書不求甚解,吟詩(shī)不求工麗。得酒陶然醉去,何曾計(jì)較窮通。此人已去已久,舉世推崇其風(fēng)。山中有位隱士,高冠大布為衣。悠然面對(duì)松菊,飲酒唱和陶詩(shī)。超脫遺忘世事,天真如同小兒。超然追慕太古,還將詢問(wèn)伏羲。

注釋

鴻蒙:宇宙形成前的混沌狀態(tài)。

二氣:指陰陽(yáng)二氣,古代哲學(xué)認(rèn)為萬(wàn)物由陰陽(yáng)二氣生成。

太極:此處指事物的本源或根本規(guī)律。

綱常:三綱五常,封建倫理道德的核心。

龍馬負(fù)河圖:傳說(shuō)龍馬從黃河背負(fù)河圖而出,伏羲據(jù)此畫八卦。

鳳鳥鳴岐山:周文王時(shí)鳳凰鳴于岐山,象征周室將興的祥瑞。

魯中叟:指孔子,因孔子是魯國(guó)人。

夷齊:伯夷、叔齊,商末孤竹君之子,因互讓君位、諫阻武王伐紂,后隱居首陽(yáng)山餓死。

仲蔚:東漢隱士張仲蔚,《高士傳》載其“隱身不仕,常居窮巷,蓬蒿沒(méi)人”。

四皓:商山四皓,秦末漢初四位隱居商山的老者,后為保太子劉盈出山。

肥遁:指退隱,《易經(jīng)》有“肥遁,無(wú)不利”。

庖羲:即伏羲,傳說(shuō)中的上古圣王。

創(chuàng)作背景

《擬古九首》為仿擬古詩(shī)之作,當(dāng)創(chuàng)作于社會(huì)變遷、傳統(tǒng)道德受沖擊的背景下。詩(shī)人通過(guò)追述歷代圣賢隱士事跡,表達(dá)對(duì)“古道”的追慕與堅(jiān)守,暗含對(duì)時(shí)世的隱憂與對(duì)精神傳承的呼吁。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以“擬古”為旨,通過(guò)九組歷史人物(從伏羲到陶淵明)的事跡,串聯(lián)起對(duì)道德堅(jiān)守、隱逸高潔的歌頌,主旨鮮明。既展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同,也以歷史鏡鑒映照現(xiàn)實(shí),在文學(xué)史上體現(xiàn)了擬古詩(shī)“借古喻今”的典型特征。

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