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刷刷題

瀛海王氏宗祠落成

作者: 章甫 (清)

萬物本天生,人生由祖始。不有寢廟成,何以脩禋祀。我讀生民詩,直溯厥初起。多君廑孝思,追遠不容已。

先是家閩漳,太原久受氏。壯游海之濱,居然稽山士。作廟祀其先,大義肩綜理。就中卜地靈,創建于仁里。

朝山面瀛東,東方來氣紫。背海枕城垣,固與金湯比。構就觀厥成,僉曰輪奐美。

尊祖而鳩宗,昭穆洽倫紀。無忝爾所生,用進厥考妣。祭品潔而清,蘋蘩采沼沚。春露又秋霜,僾愾儼怙恃。

一脈血氣通,貫在筵與幾。遙知水有源,衍派長如此。俎豆百世馨,匪直云礽止。

譯文

世間萬物皆源于自然,人生的根本始于祖先。若無宗廟祠堂建成,如何舉行莊重的祭祀?我誦讀《生民》之詩,直追溯到人類初始。王氏諸君勤行孝思,追念祖先之心不能自已。先前家族居于福建漳州,太原郡望久承王姓。壯年遠游海濱之地,終成會稽賢士。建廟祭祀祖先,承擔宗族大義。其中選定靈秀之地,于仁里創建宗祠。正面朝向東瀛之山,東方紫氣相隨而來。背依大海與城墻,堅固可比金城湯池。祠堂建成觀其貌,眾人皆贊高大華美。尊奉祖先凝聚宗族,昭穆有序融洽倫常。不辱父母所生之身,以此告慰先考先妣。祭祀供品潔凈清爽,采來沼池中的蘋蘩。春露秋霜時節,仿佛又見父母音容。血脈親情一脈相通,貫穿祭席與幾案。遙知水流必有源頭,家族支脈綿長如此。祭祀香火百世傳馨,不止惠及遠代子孫。

注釋

寢廟:宗廟,古代祭祀祖先的處所。

禋(yīn)祀:古代祭天的典禮,后泛指潔凈的祭祀。

脩(xiū):同“修”,舉行。

《生民》詩:《詩經·大雅》篇名,敘述周始祖后稷誕生及創業的歷史。

廑(jǐn):通“勤”,勤勉。

追遠:追念祖先,《論語》有“慎終追遠,民德歸厚”。

閩漳:福建漳州。

太原久受氏:王氏郡望為太原,此處指家族傳承太原王氏血脈。

稽山:會稽山,代指浙江紹興一帶。

輪奐:形容建筑高大華美,出自《禮記·檀弓下》“美哉輪焉,美哉奐焉”。

昭穆:宗廟中祖先牌位的排列順序,左為昭,右為穆,體現宗法制度。

蘋(pín)蘩(fán):均為水草,古代用于祭祀。

僾(ài)愾(kài):仿佛感觸到祖先的氣息,出自《禮記·祭義》“僾然必有見乎其位,愾然必有聞乎其嘆息”。

怙恃(hù shì):父母的代稱,出自《詩經·小雅·蓼莪》“無父何怙,無母何恃”。

云礽(yún réng):遠孫,泛指后代。

創作背景

此詩應為王氏家族于瀛海(今浙江寧波一帶)修建宗祠時所作。王氏先祖原居福建漳州,后遷至海濱,以“太原”郡望彰顯家族淵源。詩中“壯游海之濱,居然稽山士”或指家族代表遷居后融入當地,建祠旨在凝聚宗族、傳承孝思,反映清代東南地區宗族文化興盛的社會背景。

簡析

全詩以宗祠落成為核心,從“萬物本祖”的哲學高度切入,繼而詳述建祠緣由、選址環境、建筑之美及祭祀意義,最終歸結于家族血脈傳承的永恒。既體現傳統宗法社會“慎終追遠”的倫理觀,也展現了宗族文化在維系地方社會中的重要作用。

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