詩偈 三十三
世人重珍寶，我則不如然。
名聞即知足，富貴心不緣。
唯樂簞瓢飲，無求澡鏡銓。
饑食西山稻，渴飲本源泉。
寒披無相服，熱來松下眠。
知身無究竟，任運了殘年。
世人重珍寶，我則不如然。
名聞即知足，富貴心不緣。
唯樂簞瓢飲，無求澡鏡銓。
饑食西山稻，渴飲本源泉。
寒披無相服，熱來松下眠。
知身無究竟，任運了殘年。
世人看重珍寶，我卻不這樣。有了名聲就滿足，對富貴沒有牽掛。只喜歡簡樸的飲食，不追求修飾權衡。饑餓時吃西山的稻米，口渴時喝源頭的泉水。寒冷時穿樸素的衣服，炎熱時在松樹下休息。知道身體沒有永恒，隨順自然度過余生。
名聞：名聲，名望。
心不緣：心無牽掛，不攀緣。
簞瓢飲：出自《論語·雍也》“一簞食，一瓢飲”，指簡樸的生活。
澡鏡銓：澡，洗；鏡，照；銓，權衡。此處指對自身外在的修飾與權衡，引申為追求外在事物。
無相服：佛教術語，“無相”指不執著于事物的外在相狀，“無相服”即樸素無華、不執著于衣物表象的穿著。
任運：隨順自然，不加勉強。
此詩偈當為唐代禪門僧人所作，反映了禪宗“不立文字，教外別傳”“直指人心，見性成佛”的思想影響下，僧人對世俗名利的超脫態度。唐代禪宗興盛，許多禪僧倡導“平常心是道”，主張在日常簡樸生活中體悟禪機，此詩正體現了這種修行理念，創作于僧人修行生活中，表達其內心的淡泊與覺醒。
全詩通過對比世人與自我的不同追求，批判了世俗對珍寶富貴的執著，倡導知足、簡樸、隨順自然的生活態度。詩中融合儒家安貧樂道（“簞瓢飲”）與佛家超脫無執（“無相服”“知身無究竟”）的思想，體現了唐代禪僧融合儒釋、以日常修行證悟佛法的特點，語言質樸而意蘊深刻，是禪門詩偈中表達淡泊心境的典型之作。
室女環垂額，蕃兒布纏頭。
阓門羅姥婦，游艇售娼優。
曲巷公渝濫，通衢亂溺溲。
羊山來輒去，地惡不堪留。
彼樛者木，輪囷其質。
既干既跋，匪枉伊直。
時乎倒植，自卑自抑。
膠轕蟠屈，形詭貌譎，于時好乎弗適。
自朝連夕去，由海入江來。
紫石巖前出，青山峽外開。
秦貪徒郡縣，粵僭強樓臺。
陸賈嚴夫子，千年一倚桅。
小峴豐碑大陸書，摩挲蠆尾掃龜趺。
機云宗派公家是，晉宋文章此外無。
方被春牽時夢草，豈為秋動輒思鱸。
行藏俱不達情性，在在江山聽指呼。
竹不容塵入，山寧與俗交。
開門懸梵偈，置榻解僧包。
不見肘生柳，未聞頭戴巢。
葛籐非我事，笑語浪相嘲。
少年氣宇要自恢，見人賦詩謂為才，出入常將筆裝懷。
中年心地要自息，見人哦詩謂為癖，起居常把口掛壁。
子儀昌誦得意詩，句中勾我已嬾機。多年抱渴滿意沃，半世稱雄望風雌。
詩源始自葛天氏，三人投足歌牛尾。萬象包羅八曲間，國風雅頌其流爾。
八曲不幸世不傳，傳世僅余三百篇。漢唐作者代角立，庶幾老杜氣渾全。
本朝詩數江西派，黃公太史為之最。大成未集夷惠行，具體猶微顏孟輩。
派流到今嗣者誰，青出于藍吾子儀。拄杖初擔教門出，便敢呵佛罵祖師。
我當拗折君拄杖，大家俱以背為向。能出二十四人前，更超三百五篇上。
青陽用事到玄冥，萬匯營營幸歲成。
霜雪不仁偏嗜殺，松筠有道善含生。
巢居凍鵲常高遁，血食饑鷹輒下爭。
自反吾其不攖物，懸知物亦不吾攖。
飄然逸思發于天，三百年間一謫仙。
歌調誰歟追白雪，頌聲行矣擅甘泉。
山林新筑夢歸處，學校舊游愁到邊。
回首不堪更開口，相過聊復茗甌傳。
蜀屈嚴公子，先聲到處驚。
幕中添老杜，關外得長城。
渭上屯田便，山西買馬平。
愿言賓與主，無立小功名。
春來如柅去如流，遲速乘除不自由。
人道朱明陰見迫，我疑紅紫老知收。
蜂圍蝶繞爭依戀，燕語鶑啼強挽留。
惟有杜鵑卻相亮，聲聲勸道好歸休。
江西窮處縣，松竹勿嫌深。
簿領塵中坐，溪山好處吟。
鳴弦人異調，把酒月同斟。
倘有可書事，閑收入志林。
小隊近郊初省春，杯盤綿??意殷勤。
叮嚀通國老和少，黽勉及時耕且耘。
賣劍爾行移爾俗，買山吾退了吾文。
試于農圃相尋認，果是康州舊使君。
灘西地不愛其珍，虎豹文章善自陳。
縹節猶儲何尉粉，緗苞不納庾公塵。
性高霜雪摧難折，氣直風雷拔易伸。
寄語籜龍無傲主，主家今有似龍人。
曲江而下水多石，大庾以南山半茅。
相國猶余心里印，祖師更剩杖頭包。
依稀舜樂宜人聽，零落韓文任客抄。
氣候太偏風土惡，今詩聊解古人嘲。
天地未分先立經，自吾道外豈常情。
伊周孔子直方大，堯舜文王純粹精。
新犢生時無次剌，白羊熟后可縱橫。
有言終與一為二，予欲無言是混成。
