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病后醮宅

作者: 王績 (唐)

公干苦沉綿,居山畏不延。

白驢迎蒯子,青牛下葛仙。

度符南灶曲,寫咒北階前。

龍行初禁火,鳥步即凌煙。

凈席三天坐,香??五帝筵。

埋沙禳疫氣,鎮石御兇年。

鬼用泥為壁,神將紙作錢。

山精愁鏡厭,野魅怯燈然。

今日揚雄宅,應堪草《太玄》。

譯文

劉公干曾長久重病,我住在山中也怕壽命難延。像白驢迎接蒯子那樣,如青牛載著葛仙下凡。在南灶角落畫度符,于北階前面書寫神咒。像龍行之法開始禁火,如鳥步之術就能凌云。潔凈的席上坐三天,香案前供奉五帝之筵。埋沙來驅除疫氣,立鎮石抵御兇年。鬼用泥來做墻壁,神用紙當作錢幣。山精害怕鏡子的厭勝之法,野魅畏懼燈火的明亮。如今我這像揚雄的住宅,應該可以撰寫《太玄》了。

注釋

公干:劉楨,字公干,建安七子之一,曾長期臥病。

沉綿:久病不愈。

蒯子:指蒯通,傳說有白驢迎接他。

葛仙:指葛洪,傳說他乘青牛。

度符:道教的符箓。

寫咒:書寫咒語。

龍行、鳥步:道教的法術。

三天:道教稱清微天、禹余天、大赤天為三天。

五帝:五方天帝。

禳:祈禱消除災殃。

厭:厭勝,一種巫術。

揚雄:西漢學者,曾作《太玄》。

創作背景

此詩可能創作于詩人患病之后。當時道教在社會上有一定影響力,人們在生病或遭遇災禍時,常借助道教儀式來祈福消災。詩人病后通過舉行醮宅等儀式,希望能祛除疾病和晦氣,在這樣的心境下創作了此詩。

簡析

這首詩主旨是詩人病后通過道教儀式祈求康復和消災。其突出特點是對道教儀式的細致描寫,展現了當時的民俗文化。在文學史上,它為研究古代道教文化和人們的生活習俗提供了生動的資料。

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