賦得行不由徑
邪徑趨時捷，端心惡此名。
長衢貴高步，大路自規行。
且慮縈紆僻，將求坦蕩情。
詎同流俗好，方保立身貞。
遠跡如違險，修仁在履平。
始知夫子道，從此得堅誠。
邪徑趨時捷，端心惡此名。
長衢貴高步，大路自規行。
且慮縈紆僻，將求坦蕩情。
詎同流俗好，方保立身貞。
遠跡如違險，修仁在履平。
始知夫子道，從此得堅誠。
邪路行走起來快捷，但正直的心厭惡它的名聲。寬廣的大道值得昂首闊步，應按規矩在大路上行走。況且要考慮邪路曲折偏僻，應追求坦蕩的情懷。怎能與世俗的喜好相同，才能保持自身的忠貞。遠離邪路就如同避開危險，修養仁德在于走平坦正道。這才明白孔子的道義，從此能堅守忠誠。
賦得：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以“賦得”二字。
邪徑：不正當的小路。趨：快走。
端心：正直的心。惡：厭惡。
長衢：寬闊的大道。高步：猶闊步，大步。
規行：按規矩行走。
縈紆：盤旋曲折。僻：偏僻。
詎：豈，怎。
立身貞：保持自身的忠貞。
遠跡：遠離。違險：避開危險。
修仁：修養仁德。履平：走平坦的路。
夫子道：指孔子的道義。
此詩為應試之作。在古代科舉考試中，常以古人詩句或特定題目命題作詩。詩人在這樣的情境下，通過此詩表達自己對道德準則的認知和堅守。
這首詩主旨明確，強調要堅守正道、修養仁德，不隨波逐流。其突出特點是說理清晰，以形象的比喻闡述抽象的道德觀念。在文學史上雖未產生重大影響，但體現了當時文人對道德修養的重視。
寄語天涯客，輕寒底用愁。 春風來不遠，只在屋東頭。
杖履逍遙五柳旁，一辭獨擅晉文章。 黃花本是無情物，也共先生晚節香。
吾邑佳山水以福山為最，距城南四十里，延袤綿亙，若屏障然。初入谷，四山交峙，澗水環流，循澗至寺門。一路松陰交翠，飛流濺沫，境幽矣，未曠也；由寺門至語石巖，望城市一面如指掌，曠矣，猶未大也；是時仰企簫峰，尚在天際，乃命樵夫數人伐山開道，支筇冒險至草堂故址。環坐其下，流連不忍去。起視前途，徑益險仄，從者皆有退志，予褰裳而前，直躋其巔，徘徊四望，一目千里。于是從游諸子相顧樂甚。乃別尋樵徑，紆道返寺。寺僧為予言：茲山峰最高者為簫曲洞，最邃者為雁腋石，最奇者為玉筍窩、一線天，巖最險者為梅花巖，泉最香冽者為語石泉。諸境皆在語石以上。顧近數年來，荊榛道塞，游人強半語石而止，過此能搜一二巖洞者難矣。相與一笑而別歸，以語筑野。筑野曰：“顧天下美境，非險艱無由得。而履險艱者非強有力或且垂成自止，斯游足以鑒矣。”予退而為之記。
芒種才過雪不霽，伊犁河外草初肥。 生駒步步行難穩，恐有蛇從鼻觀飛。
露濕燕脂淚臉寒，獨將幽恨倚闌干。 精神不比籬邊菊，莫把尋常醉眼看。
十年一相見，世俗信多岐。云雨易分散，山川長間之。 我銜鳳闕恩，按獄橋山陲。君在龍驤府，掌奏羽檄詞。 相去百馀里，魂夢自相馳。形容在胸臆，書札通相思。 煩君愛我深，輕車忽載脂。塞門秋色老，霜氣方凝姿。 此地少平川，岡阜相參差。誰知路非遠，行者多云疲。 君能犯勁風，信宿凌欹危。情親不自倦，下馬開雙眉。 相對坐沉吟，屈指驚歲時。萬事且莫問，一杯欣共持。 陽烏忽西傾，明蟾掛高枝。卷簾引瑤玉，滅燭臨霜墀。 中庭有疏蘆，淅淅聞風吹。長河卷云色，凝碧無瑕疵。 一言開我懷，曠然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。 眉睫無他人，與君閑解題。陶然叩寂寞，再請吟清詩。 得意且忘言，何況竹與絲。頃刻過三夕，起坐輕四肢。 明朝告行去，慘然還別離。出門送君去，君馬揚金羈。 回來坐空堂，寂寞無人知。重重碧云合，何處尋佳期。
紅閨里，蝶粉曬花枝。修竹陰濃風細細，紗窗人定日遲遲。
午倦睡些時。
吳山佳處占斯丘，雅稱閑居與客游。竹筧分泉仍入戶，松梢掛月自當樓。
無端石勢千尋聳，不盡江聲一片流。莫問南園誰作記，到來肯為古人愁。
傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。 北風尚嘶馬，南冠獨不歸。 去云目徒送，離琴手自揮。 秋蓬失處所，春草屢芳菲。 太息關山月，風塵客子衣。
長相思，久離別， 征夫去遠芳音滅。 湘水深，隴頭咽。 紅羅斗帳里，綠綺清弦絕。 逶迤百尺樓，愁思三秋結。
采桑歸路河流深。 憶昔相期柏樹林。 奈許新縑傷妾意。 無由故劍動君心。
北風動地起，寒色晚亭分。渡淺冰初合，雪深人不聞。
月緣霜皎潔，潮與霧氤氳。應有山陰客，停橈此問君。
溟漲滹沱水，孤亭勢欲傾。萬夫防蟻穴，百雉沒山城。
牛馬渾無辨，舟航不敢行。波濤煙霧里，疑是近蓬瀛。
何處堪消暑，閑亭盡日涼。錦帆看十里，菀柳坐千章。
風動茶蘼架，雨侵薜荔墻。漁歌繞晚唱，濯足下滄浪。
遲日園林媚，孤亭傍水斜。綠苔明曲徑，淡柳暗平沙。
隨意窗前草，無名澗底花。主人息機久，服食效丹砂。
