錫杖歌送明楚上人歸佛川
上人遠自西天至，頭陀行遍南朝寺。
口翻貝葉古字經，手持金策聲泠泠。
護法護身惟振錫，石瀨云溪深寂寂。
乍來松徑風露寒，遙暎霜天月成魄。
后夜空山禪誦時，寥寥掛在枯樹枝。
真法嘗傳心不住，東西南北隨緣路。
佛川此去何時回，應真莫便游天臺。
上人遠自西天至，頭陀行遍南朝寺。
口翻貝葉古字經，手持金策聲泠泠。
護法護身惟振錫，石瀨云溪深寂寂。
乍來松徑風露寒，遙暎霜天月成魄。
后夜空山禪誦時，寥寥掛在枯樹枝。
真法嘗傳心不住，東西南北隨緣路。
佛川此去何時回，應真莫便游天臺。
明楚上人從遙遠的西天而來，以頭陀苦行游遍了南朝的寺廟。他口中誦讀著用古字書寫的貝葉經，手中拿著金錫杖，發出清脆的聲響。他振錫杖來護法護身，所到之處，石瀨云溪都顯得格外寂靜。他剛來到松徑時，風露寒冷，遠遠映照在霜天中，月亮已成月魄。以后在空山中禪誦的夜晚，錫杖會孤零零地掛在枯樹枝上。他曾傳授真法，心無執著，東西南北隨緣分而行。此去佛川不知何時回來，高僧啊，可別就此去游天臺。
上人：對僧人的尊稱。
頭陀：佛教苦行之一，行腳乞食，少欲知足。
貝葉古字經：古代印度人用貝多羅樹葉書寫佛經，稱貝葉經。
金策：指錫杖。
泠泠：形容聲音清脆。
振錫：僧人持錫杖出行，震動錫杖作聲。
石瀨：石上的急流。
月成魄：指月亮由圓而缺。
應真：羅漢的別稱。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時佛教較為盛行，詩人與明楚上人相識，在其要返回佛川時，詩人有感而發，寫下此詩為其送行。
這首詩主旨是送別明楚上人，突出了上人的修行形象和隨緣的生活態度。詩中展現出濃厚的佛教文化氛圍，在文學史上體現了唐代詩歌與宗教文化的融合，具有一定的文化價值。
書盍多多讀，詩須細細評。
后生才染指，半道遽寒盟。
直取珊瑚出，寧爭熠耀明。
伯牙弦已絕，舉世喜箏聲。
不盡神州感，登樓客縱談。
江聲流日夜，秋色滿東南。
寶集群胡市，塵蒙老佛龕。
金城搖落意，愁見柳毿毿。
明月千尋霄漢迥，喬松百尺薜蘿牽。經師伏氏奇齡邁，學海文中世業傳。
庭院芝蘭初馥郁，門墻俊顧早聯翩。君家夙擅長生術，緱嶺笙吹好拍肩。
大撓紀日文徵亥，古錦囊詩歲在辰。較藝曾遭青眼奪，論交彌覺白頭新。
多君席帽追詞客，笑我芒鞋作野人。擊壤歌謠真率意，愿隨飛舄步芳塵。
山莊過雨菊含香，十月中旬未著霜。天為衰翁留好景，賞心何必定重陽。
呼兒插竹補殘籬，籬下經秋菊未衰。欲藉晚芳娛老眼，故教重護傲霜枝。
荊花開漸少，
瓜蔓摘幾空。
賴有長頭子，
相從禿鬢翁。
鸞驂復整，鶴駕難留。
白云縹緲，紫府深幽。
廟雖載止，神無不游。
垂佑皇宋，以永鴻休。
停橈依泗水，振策上桓山。今古登臨外，興亡感慨間。千秋銷臟骨，一幻屬僧關。獨有高賢跡，磨崖此共攀。
司馬人何在，眠牛跡已徂。南山猶有隙，石室抑何愚。深洞疑藏鹿，荒碑自止烏。凄涼千古意，吟眺數躊躕。
今時何時我非我，中夜起坐心旁皇。
風聲水聲烏烏武，日出月出團團黃。
層陰壓屋天四蓋，寒云入戶山兩當。
回頭下視九州窄，高飛黃鵠今何方？
二氣丹砂不足靈，
真成真氣用黃輕。
鉛中有物丹中汞，
人自迷津落路行。
舟中一雨掃飛蠅，半脫綸巾臥翠藤。
清夢初回窗日晚，數聲柔櫓下巴陵。
韶光淡蕩媚春時，紫燕尋巢覓故知。
對酒追思金谷例，看山旋憶謝公詩。
新紅嫩綠鶯聲滑，淺碧遙青蝶夢遲。
一種閑吟消永晝，畫闌低拂柳絲絲。
為辟云窩附法壇，斬除惡竹可千竿。
黃金有地還茲布，明鏡無臺何處安。
避俗頻來依佛榻，論心贏得聚儒冠。
從前七火都灰未，更向人天一靜觀。
謝蠻舞袖貴妃弦，
秦國如花虢國妍。
不賞纏頭三百萬，
阿姨何處費金錢。
小鬟輕曳錦幃偏，
報說平明雪滿天。
起擲繡鞋床下卜，
遠人身上合添綿。
人事祇如此，蹉跎又一年。虛名徒竊祿，白首未歸田。秉筆慚周史，臨文愧馬遷。太宗遺業在，撫卷重悽然。
東閣寒初入，垂簾坐夕曛。乾坤雙鬢老，筆硯半生勤。落葉飄城雪，哀鴻度塞云。衰遲徒感遇，忝竊愧斯文。
