天界寺草堂落成
為辟云窩附法壇，斬除惡竹可千竿。
黃金有地還茲布，明鏡無(wú)臺(tái)何處安。
避俗頻來(lái)依佛榻，論心贏得聚儒冠。
從前七火都灰未，更向人天一靜觀。
為辟云窩附法壇，斬除惡竹可千竿。
黃金有地還茲布，明鏡無(wú)臺(tái)何處安。
避俗頻來(lái)依佛榻，論心贏得聚儒冠。
從前七火都灰未，更向人天一靜觀。
為了開(kāi)辟云窩般的清幽之地依附法壇，砍掉了大約千竿惡竹。有地方就像有黃金般珍貴，在這里鋪陳開(kāi)來(lái)，既然明鏡本就沒(méi)有臺(tái)，又該安置在何處呢。為了避開(kāi)世俗頻繁來(lái)到這里依靠著佛榻，談?wù)搩?nèi)心的想法得以聚集起文人學(xué)士。從前經(jīng)歷七次火災(zāi)的痕跡都還未完全消散，更要在這人與天的境界中靜心靜觀。
云窩：指清幽的地方。
法壇：佛教舉行法事的高臺(tái)。
惡竹：指雜亂無(wú)用的竹子。
黃金有地：有地方如同有黃金般珍貴。
明鏡無(wú)臺(tái)：化用禪宗六祖慧能“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”的典故，意為心性本空。
儒冠：指文人學(xué)士。
七火：可能指多次火災(zāi)。
人天：指人與天的境界。
具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景較難確切知曉。推測(cè)詩(shī)人可能身處世俗紛擾之中，渴望有一處清幽之地進(jìn)行修行和思考。天界寺草堂的落成，為其提供了這樣一個(gè)場(chǎng)所。也許當(dāng)?shù)卦?jīng)歷過(guò)一些變故，如詩(shī)中提到的“七火”，使得詩(shī)人更有感慨，從而創(chuàng)作此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)詩(shī)人對(duì)清幽修行生活的追求和對(duì)人生的思考。其特點(diǎn)在于將宗教情懷與文人雅趣相結(jié)合，富有禪意。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但對(duì)于研究當(dāng)時(shí)文人的宗教信仰和精神追求有一定的參考價(jià)值。
醖藉中涵廊廟姿，詩(shī)文者好見(jiàn)宸批。 只蒙四字君五寵，蟻虱微臣不用題。
檀板且教停，花嬌不耐驚。 日融鶯語(yǔ)滑，風(fēng)軟蝶身輕。 縷篆銷春晝，游絲弄晚晴。 誰(shuí)家楊柳院，笑語(yǔ)雜棋聲。
休把持來(lái)只管催，也曾對(duì)菊賦歸來(lái)。 閑云自笑出山去，未雨如何便得回。
離別無(wú)遠(yuǎn)近，事歡情亦悲。不聞車輪聲，后會(huì)將何時(shí)。 去日忘寄書(shū)，來(lái)日乖前期。縱知明當(dāng)還，一夕千萬(wàn)思。
自側(cè)金卮，臨風(fēng)一笑，酒容吹盡。恨東風(fēng)、忙去熏桃染柳，不念淡妝人冷。驚鴻去後，輕拋素襪，杳無(wú)音信。細(xì)看來(lái)，只怕蕊仙不肯，讓梅花俊。
厭厭微步出深宮，露濕紅綃怯晚風(fēng)。 爭(zhēng)信長(zhǎng)門今夜月，肯分清影照梧桐。
揚(yáng)雄宅里曾相識(shí)，甫里祠前會(huì)面時(shí)。 白日過(guò)門應(yīng)問(wèn)字，青春別墅只圍棋。 隔溪水漲桃花屋，深巷雞鳴桑樹(shù)枝。 甚欲相從二三子，篝燈細(xì)雨共談詩(shī)。
春寒時(shí)節(jié)病頭風(fēng)，惆悵年華逝水同。 世事總?cè)绱簤?mèng)里，雨聲渾在杏花中。
采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流。蓮衣承玉釧， 蓮刺罥銀鉤。薄暮斂容歌一曲，氛氳香氣滿汀洲。
梅花雪白柳葉黃，云霧四起月蒼蒼，箭水泠泠刻漏長(zhǎng)。 揮玉指，拂羅裳，為君一奏楚明光。
魂清清，魄濯濯。 鳥(niǎo)不號(hào)，魚(yú)不躍。 紛水神，激山樂(lè)。 天亦捶殘，地亦摧卻。 提攜踏青霞，九回吊孤月。 秋臺(tái)鄉(xiāng)樹(shù)結(jié)桐花，千年恨血點(diǎn)泉沙。 鬼燈送客三山下，黃塵清水扶桑斜。
明月上西軒，流光照積雪。開(kāi)軒一長(zhǎng)望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報(bào)瑤華，無(wú)使音塵絕。
貧家教妾自當(dāng)壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰(shuí)贈(zèng)，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風(fēng)雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問(wèn)陽(yáng)臺(tái)夕，應(yīng)知入夢(mèng)人。
月共故人來(lái)，柴門向晚開(kāi)。呼僮先下榻，攜手重登臺(tái)。
記否吹簫夜，依然入畫梅。經(jīng)年話相憶，冷撥地爐灰。
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