送法輪思藏主化鐘
覆為鐘，仰為鼎。
自是法輪家風(fēng)，妙喜爭(zhēng)取馳騁。
思禪人，固相請(qǐng)。
援毫臨紙忽猛省，一聲直透須彌頂。
覆為鐘，仰為鼎。
自是法輪家風(fēng)，妙喜爭(zhēng)取馳騁。
思禪人，固相請(qǐng)。
援毫臨紙忽猛省，一聲直透須彌頂。
鐘倒扣著是鐘的樣子，仰放著類似鼎的模樣。這本來(lái)就是法輪的家風(fēng)傳統(tǒng)，妙喜又怎會(huì)去爭(zhēng)著有所作為。思禪人，堅(jiān)持來(lái)請(qǐng)求。我提起筆面對(duì)紙張時(shí)忽然猛然醒悟，一聲鐘響仿佛直接穿透了須彌山頂。
覆：倒扣。
鼎：古代煮東西用的器物，一般有三足兩耳。
法輪家風(fēng)：指特定佛教流派或寺院的傳統(tǒng)、風(fēng)格。
妙喜：可能是一位高僧或代指某一佛教人物。馳騁：這里有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有所作為之意。
思禪人：名為思的禪修者。
援毫：拿起筆。
須彌頂：須彌山的山頂，在佛教中須彌山是世界中心，象征極高的境界。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。在佛教文化盛行的背景下，寺院常有化緣等活動(dòng)，思藏主可能為法輪寺化緣鑄造鐘，請(qǐng)求詩(shī)人題詩(shī)。詩(shī)人在面對(duì)此請(qǐng)求時(shí)，結(jié)合自身的禪修感悟創(chuàng)作了這首詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是傳達(dá)禪理，以鐘鼎之形引出法輪家風(fēng)，通過(guò)詩(shī)人的頓悟展現(xiàn)對(duì)佛法的領(lǐng)悟。其特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸，禪意濃厚。在佛教文學(xué)中，這類作品有助于傳播佛教思想，具有一定的文化價(jià)值。
碧海迢遙，曾窺見(jiàn)、赤城樓堞。因傲睨塵寰，猶帶憑虛仙骨。武庫(kù)胸中兵十萬(wàn)，文場(chǎng)筆陣詩(shī)千百。記向來(lái)、小試聽(tīng)臚傳，居前列。 世間事，都未說(shuō)。親為大，官毫未。況諸郎鐘慶，夙齡英發(fā)。銀菟頒符方易地，金鸞寓直行趨闕。更相期、盡節(jié)早歸來(lái)，傳丹訣。
詩(shī)到南昌老更奇，固知流派自江西。 滕王閣下秋濤壯，孺子堂前春鳥(niǎo)啼。 我似癡蠅思驥尾，君如野鶴趁雞棲。 十年翰墨元猶白，不識(shí)微言為指迷。
廉可繼懸魚(yú)，官清術(shù)有馀。 民田侵廢苑，公署似間居。 草長(zhǎng)通囹圄，花飛落簿書(shū)。 見(jiàn)君松操直，經(jīng)考只如初。
平生讀書(shū)，如風(fēng)過(guò)耳。 歲月共流轉(zhuǎn)，如磨復(fù)如蟻。 一如人嚼蠟，而不見(jiàn)其味。 又如弄孤杵，連夜不成米。 又如過(guò)羊腸，十步復(fù)一止。 年頭月尾無(wú)一是，咄咄癡頑不識(shí)字。 見(jiàn)君詩(shī)，舌如黐， 愧我為人師。怪怪奇奇， 如懸崖萬(wàn)仞龍盤(pán)古樹(shù)枝。又如生馬不施鞚而馳， 又如錦苔封漫峴山千墮淚碑。又如玉關(guān)客， 血上老犀衣。盧仝孟郊骨已朽， 眼睛頭顱何人相傳授。與君往還歲月久， 比來(lái)春負(fù)入我牖，便覺(jué)巖前草木件件有生意。 跨蹇驢，出古寺， 欲訪子云問(wèn)難字。
捫蘿梯峭石，直上青云端。 咫尺星斗光，冷射人心寒。
秋崖一夕卷炎蒸，那更揮斤為斲冰。 碧落舊尋燒藥灶，白芒長(zhǎng)對(duì)讀書(shū)燈。 相期大庾何多日，似出浮屠向上層。 縱有分張吾未老，定從臺(tái)閣看飛騰。
造化鑿紳維，千巖斗空碧。 有時(shí)云雨開(kāi)，殘陽(yáng)落幽石。
飛泉成五級(jí)，一級(jí)一龍湫。 削出萬(wàn)仞秀，詎讓蓬萊丘。
峭石狀危屏，截?cái)嘀T峰青。 白云觸不飛，仙掌空遺名。
雙峰起云際，仿佛五侯門(mén)。 煙霞鎖不開(kāi)，曾無(wú)車馬奔。
輕策臨絕壁，招提謁金仙。舟車無(wú)由徑，巖嶠乃屬天。 躑躅淹昃景，夷猶望新弦。石門(mén)變暝色，谷口生人煙。 陽(yáng)雁叫平楚，秋風(fēng)急寒川。馳暉苦代謝，浮脆慚貞堅(jiān)。 永欲臥丘壑，息心依梵筵。誓將歷劫愿，無(wú)以外物牽。
魯恭為中牟令，重德化，不任刑罰。袁安聞之，疑其不實(shí)，陰使人往視之。其人隨恭行阡陌，俱坐桑下。有雉過(guò)，止其旁，旁有兒童。其人曰：“兒何不捕之？”兒言雉方雛，不得捕。其人訝而起，與恭訣曰：“所以來(lái)者，欲察君之政績(jī)也。今蝗不犯境，此一異也；愛(ài)及鳥(niǎo)獸，此二異也；兒童有仁心，此三異也。久留徒擾賢者耳，吾將速反，以狀白安。”
年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。’大人問(wèn)其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者。’由是宗族奇之。
董宣，字少平，陳留圉人也。后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門(mén)亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門(mén)。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強(qiáng)項(xiàng)令出。賜錢(qián)三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰“桴鼓不鳴董少平。”
在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見(jiàn)布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之。”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客。”蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎。”勤知其有清世志，甚奇之。
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