圜悟和尚贊三首 其三
這老漢無置錐之地而不貧，有無價之寶而不富。
睹眾善而不欣，遇諸惡而不怖。
一著當陽全提，要且秋毫不露。
有時石火里藏身，卻向電影中回互。
塞卻臨濟三玄門，截斷巖頭末后句。
這老漢無置錐之地而不貧，有無價之寶而不富。
睹眾善而不欣，遇諸惡而不怖。
一著當陽全提，要且秋毫不露。
有時石火里藏身，卻向電影中回互。
塞卻臨濟三玄門，截斷巖頭末后句。
這位老和尚沒有立錐之地卻不算貧窮，擁有無價之寶卻不算富有。看到眾多善事不欣喜，遇到各種惡行不恐懼。一旦全面揭示佛法真諦，卻絲毫不顯露痕跡。有時在如石火般短暫的瞬間中隱藏自身，又在如電影般快速的變化里相互呼應。堵塞了臨濟宗的三玄門徑，截斷了巖頭和尚最后的機鋒話語。
圜悟和尚：佛教高僧。
無置錐之地：形容極其貧困，沒有一點立足的地方。
無價之寶：這里指佛法等精神層面的珍貴之物。
當陽全提：指全面揭示佛法真諦。
秋毫不露：一點都不顯露。
石火、電影：石火指擊石所發出的火花，電影指閃電的影子，都比喻事物的短暫、快速。
臨濟三玄門：臨濟宗的一種禪法理論。
巖頭末后句：巖頭和尚的最后機鋒話語，代表一種禪機。
具體創作時間和地點難以確切知曉。在佛教發展過程中，對高僧大德進行贊頌是常見的文化現象。作者可能是圜悟和尚的弟子、信徒或對其禪法有深刻理解和崇敬的人，為了宣揚圜悟和尚的禪法境界和精神品質而創作此詩。
這首詩主旨是贊頌圜悟和尚的超凡境界和高深禪法。其突出特點是運用大量佛教意象和典故，展現出濃厚的禪意。在佛教文學中，此類贊詩有助于傳承和弘揚高僧的精神與禪法，具有一定的文化價值。
風流標格，惺松言語，真個十分奇絕。
三分蘭菊十分梅，斗合就、一枝風月。
笙簧未語，星河易轉，涼夜厭厭留客。
只愁酒盡各西東，更把酒、推辭一霎。
山前風雨欲黃昏。山頭來去雪。鷓鴣聲里數家村。瀟湘逢故人。
揮羽扇，整綸巾。少年鞍馬塵。如今憔悴賦《招魂》。儒冠多誤身。
攧厥。看精神、壓一龐兒劣。更言語、一似春鶯滑。一團兒、美滿香和雪。
去也。把春衫、換卻同心結。向人道、不怕輕離別。問昨宵、因甚歌聲咽。
秋被夢，春閨月。舊家事、卻對何人說。告弟弟莫趁蜂和蝶。有春歸花落時節。
萬萬千千恨，前前后后山。傍人道我轎兒寬。不道被他遮得、望伊難。
今夜江頭樹，船兒系那邊。知他熱后甚時眠。萬萬不成眠后、有誰扇。
梯橫畫閣。碧欄干外江風惡。笑聲歡意浮杯酌。秋水春山，相對稱行樂。
誰家青鳥穿簾幕。暗傳空有陽臺約。天公著意稱停著。寒色人情，都恁兩清薄。
道德文章傳幾世。到君合上三臺位。自是君家門戶事。當此際。鬼山正抱西江水。
三萬六千排日醉。鬢毛只恁青青地。江里石頭爭獻瑞。分明是。中間有個長生字。
晚起倦梳妝，斜壓翠鬟云鬢。
手拈花枝輒笑，問青鸞音信。
繡簾慵卷玉鉤垂，風篁奏馀韻。
燈火黃昏院落，報雕鞍人近。
羞見鑒鸞孤卻。倩人梳掠。
一春長是為花愁，甚夜夜、東風惡。
行繞翠簾珠箔。錦箋誰托。
玉觴淚滿卻停觴，怕酒似、郎情薄。
登山臨水送將歸。
悲莫悲兮生別離。
不用登臨怨落暉。
昔人非。
惟有年年秋雁飛。
江頭父老，說新來朝野。都道今年太平也。
見朱顏綠鬢，玉帶金魚，相公是，舊日中朝司馬。
遙知宣勸處，東閣華燈，別賜《仙韶》接元夜。
問天上、幾多春，只是人間，但長見、精神如畫。
好都取、山河獻君王，看父子貂蟬，玉京迎駕。
飯蔬飲水，客莫嘲吾拙。高處看浮云，一丘壑、中間甚樂。功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪，堪釣前溪月。
病來止酒，辜負鸕鶿杓。歲晚念平生，待都與、鄰翁細說。人間萬事，先覺者賢乎，深雪里，一枝開，春事梅先覺。
蝸角斗爭，左觸右蠻，一戰連千里。君試思、方寸此心微。總虛空、并包無際。喻此理。何言泰山毫末，從來天地一稊米。嗟大小相形，鳩鵬自樂，之二蟲又何知。
記跖行仁義孔丘非。更殤樂長年老彭悲。火鼠論寒，冰蠶語熱，定誰同異。
噫。貴賤隨時。連城才換一羊皮。誰與齊萬物，莊周吾夢見之。正商略遺篇，翩然顧笑，空堂夢覺題秋水。
有客問洪河，百川灌雨，涇流不辨涯涘。于是焉河伯欣然喜。以天下之美盡在己。渺滄溟望洋東視。逡巡向若驚嘆，謂我非逢子。大方達觀之家，未免長見，猶然笑耳。
北堂之水幾何其。但清溪一曲而已。
彩勝斗華燈，平地東風吹卻。
喚取雪中明月，伴使君行樂。
紅旗鐵馬響春冰，老去此情薄。
惟有前村梅在，倩一枝隨著。
倩得薰風染綠衣。國香收不起，透冰肌。略開些子未多時。窗兒外，卻早被人知。
越惜越嬌癡。一枝云鬢上，那人宜。莫將他去比荼?。分明是，他更的些兒。
塞垣秋草。又報平安好。尊俎上，英雄表。金湯生氣象，珠玉霏譚笑。春近也，梅花得似人難老。
莫惜金尊倒。鳳詔看看到。留不住，江東小。從容帷幄去，整頓乾坤了。千百歲，從今盡是中書考。
