和小室韻
一味伽那已默傳，隨機任運且忘年。
翻經不落摩騰后，成佛仍居謝客前。
教海就舟方見圣，宗門得髄始通禪。
蕭齋一炷寒沈水，了盡因緣與自然。
一味伽那已默傳，隨機任運且忘年。
翻經不落摩騰后，成佛仍居謝客前。
教海就舟方見圣，宗門得髄始通禪。
蕭齋一炷寒沈水，了盡因緣與自然。
僅靠一味伽那香便已默默傳承佛法，順應機緣、任其自然，暫且忘卻歲月。翻譯佛經的成就不落在摩騰之后，成佛的境界還在謝靈運之前。在佛教的大海中登上法船才能見到圣道，在禪宗里領悟精髓才能通達禪理。在幽靜的書齋中點燃一炷沉香，了卻所有的因緣和自然之事。
伽那：即伽南香，一種名貴的香，在佛教中常作為供佛之物。
隨機任運：順應機緣，任其自然發(fā)展。忘年：忘卻歲月，指超脫世俗的時間觀念。
翻經：翻譯佛經。摩騰：指攝摩騰，東漢時來中國的西域高僧，與竺法蘭一起翻譯了《四十二章經》。
謝客：指謝靈運，他信仰佛教，有較高的佛學造詣。
教海：佛教教義如大海般廣闊，故稱教海。就舟：登上船，比喻借助佛法修行。
宗門：指禪宗。得髄：領悟禪宗的精髓。
蕭齋：指書齋。沈水：即沉香。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉，但從詩的內容可以推測，詩人可能處于一個相對寧靜、專注于佛法修行的環(huán)境中。當時佛教在中國可能有一定的發(fā)展和影響，詩人受到佛教思想的熏陶，通過詩歌表達自己對佛法的感悟和修行的心境。
這首詩主旨是表達詩人對佛法的虔誠和修行的感悟。其突出特點是充滿禪意，用典巧妙，對仗工整。在文學史上雖可能未產生廣泛影響，但對于研究佛教文化和禪意詩歌有一定的參考價值。
林下風流在，多能盡不如。桃花曹氏畫，萱草薛濤書。扇作乘鸞罷，裙裁化蝶馀。墨香多素練，麗句數行疏。
苑昨甘泉暮，山橋水四通。妝殘梳更綠，花擲泛猶紅。香霧迷樓閣，春心結螮蝀。六朝有脂粉，亦付一流中。
靈州城下柳，多被官軍竊。猶馀拂地條，更苦行人折。無復眼窺春，不見花飛雪。今君赴玉關，將何贈離別。
誰共登臨醉夕暉，宦情蕭索賞心微。黃花已負尊前約，紅葉偏愁客里飛。但喜新詩能寄遠，不妨游子未言歸。吟馀獨酌杯中酒，漫憶人間復授衣。
風光欲勁嶺頭梅，至日先旬誕日來。弦管暫調寬老病，詩章頻到愧英才。官拋廩祿馀無累，路辟蓁蕪卻有媒。壽域燕閑非偶爾，鄰如裘仲婦如萊。
荊棘叢中，幽芳旖旎。甘露門開，聞薰隨喜。
激激復瀺灂，戛石撥清響。玎玲逼碎玉，高格非俗賞。迂曲歌阡陌，一懷滋蒼莽。我聞生愧怍，我思生悵惘。汝清洗我濁，躬身掬一掌。若似爾漣漣，茲世無他想。
淫浸秋潦壞垂成，忍聽閭閻愁嘆聲。撫字催科勞更拙，欲逃吏責負斯銘。
鳳凰臺上草如煙，兩兩紅妝嬌可憐。笑折桃花翻彩袖，醉攀楊柳落金鈿。
何意中興日，天摧柱石臣。精靈懸海岳，部曲哭荊榛。才大逢時屈，功高獲謗頻。那堪玄兔塞，忽度白雞辰。戰(zhàn)伐誰能計，艱危獨致身。冰霜勞節(jié)制，南北識經綸。疏草神應護，詞華眾所珍。漢庭期聽履，周道憶埋輪。寵辱孤忠在，威棱百代伸。雷霆余往歲，雨露轉成春。力挾圣圖遠，名依帝澤新。紫泥多慰藉，黃壤詎沉淪。墮淚隨編簡，銜恩起縉紳。伊周思繼躅，方召愿為鄰。舊事紛凄愴，浮生極苦辛。承家還鸑鷟，開閣且麒麟。孝理封章上，儀刑率土濱。予慚五兵后，幸竊一廛親。井邑看猶頌，韜鈐信絕倫。是非今已定，社稷恨堪陳?？拖绿K臺鶴，歌傳蒿里人。佳城不可即，愁思附青蘋。
江上寒山高翠屏，江中流水去滄溟。江南物候冬猶暖，江樹風霜葉自青。
萬里從戎赴朔屯，新秋騎服雜涼溫。南人煤火滿京國，東道高牙壁蘇門。貂賤不妨吹季子，劍長久巳識王孫。客中如此良堪住，枉說風沙晝夜昏。
洛陽大道中，佳麗實無比。燕裙傍日開，趙帶隨風靡。領上蒲萄繡，腰中合歡綺。佳人殊未來，薄暮空徙倚。
歸棹將秋色，三湘是勝游。灣回仍小嶼，灘過盡平流。臨水聞僧磬，隈巖隱釣舟。江頭每佳處，沽酒小夷猶?；湟品交?，丁寧莫損殘。待逢春氣暖，開與后人看。酒任隨車載，詩從就柱刊。料應吟賞處，說著種時難。栽樹未花開，其如行色催。遙憐今歲雪，誰看一庭梅。馀俸刊詩卷，歸程賣酒杯。輕舟下灘穩(wěn)，鷗鷺莫驚猜。
淡煙如夢罨重帷，樓外晴絲與淚吹。判得鶯花笑憔悴，不能輕薄學楊枝。何須鶯語喚春回，濃綠眉痕展不開。多謝伴愁梁上燕，只將孤影入樓來。羅衾自壘怯新涼，無寐偏憐夜未央。生死樓前十年事，砌蛩簾月細思量。照心殘焰見床空，死憶分明夢不通。才到四更窗外白，峭寒輕絮一樓風。
