五祖慈覺贊
龍湖山上霹靂，馬駒潭畔門庭。
千圣莫能窺測，十地望崖震驚。
霜露果熟推出，白蓮峰下芬馨。
不受聲名控勒，逸群勝氣英靈。
試問是何宗旨，東山云霞空青。
海堂室中神穎，汾陽直下云仍。
龍湖山上霹靂，馬駒潭畔門庭。
千圣莫能窺測，十地望崖震驚。
霜露果熟推出，白蓮峰下芬馨。
不受聲名控勒，逸群勝氣英靈。
試問是何宗旨，東山云霞空青。
海堂室中神穎，汾陽直下云仍。
龍湖山上有如霹靂般的佛法力量，馬駒潭畔是其弘法的門庭。眾多圣人都難以窺探其高深，十地菩薩見了也望而震驚。如同霜露后果實成熟自然推出，白蓮峰下散發著芬芳。不被聲名所束縛，有超脫群倫的勝氣與英靈。若問這是什么宗旨，恰似東山的云霞與天空的青色。是海堂室中的神異聰慧之人，汾陽禪師一脈的傳人。
龍湖山：可能是與五祖慈覺相關的弘法之地。
霹靂：比喻佛法的力量強大迅猛。
馬駒潭：也是相關的地點。
十地：佛教術語，指菩薩修行的十個階位。
霜露果熟：比喻修行到一定階段自然有成果。
白蓮峰：可能是特定的山峰，象征清凈之地。
控勒：控制、束縛。
逸群：超脫眾人。
海堂室：可能是一個特定的修行場所。
汾陽：可能指汾陽善昭禪師，云仍：指后代傳人。
具體創作時間和地點難以確切知曉。五祖慈覺是佛教中的重要人物，此贊可能是后人在其弘法有一定影響后，為了表達對他的崇敬和對其佛法的贊美而創作，當時佛教在社會有一定傳播和影響，人們重視對高僧大德的宣揚。
這首贊詩主旨是贊美五祖慈覺的佛法高深和超脫境界。其突出特點是運用多種意象和表現手法生動展現人物形象。在佛教文學中有一定價值，有助于后人了解五祖慈覺的事跡和當時佛教的發展。
南北逢除日，天涯有去舟。 蠻城和雨閉，峽水帶春流。 不負新年感，惟多故國愁。 寧無賀新酒，徒此事羈囚。
官舍草初青，君應坐小亭。謾吟誰共續，高論我常聽。
莫嘆馮唐老，終期阮籍醒。由來丈夫志，唾手出青冥。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
