二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈 其八
業熟會冤憎，遂爾遭橫逆。
愿行報冤行，遇此真知識。
用智滅無明，以事觀色力。
當登萬煆爐，乃驗真金色。
業熟會冤憎，遂爾遭橫逆。
愿行報冤行，遇此真知識。
用智滅無明，以事觀色力。
當登萬煆爐，乃驗真金色。
業障成熟就會遭遇冤家和憎惡之人，于是便遭受意外的不順。愿秉持著化解冤仇的心愿去行事，遇到這樣的情況才能遇到真正的智者。運用智慧去消除愚癡無明，通過具體的事去觀察色法的力量。應當投身于萬次錘煉的熔爐，才能檢驗出真金的成色。
業熟：指業障成熟，佛教認為人的行為會產生業力，業力成熟會帶來相應果報。
冤憎：冤家和憎惡的人。
橫逆：意外的不順、挫折。
愿行：秉持心愿去行動。
真知識：真正有智慧、有修行的人。
無明：佛教術語，指愚癡、不明事理。
色力：佛教中色法的力量，色法指物質現象。
萬煆爐：多次錘煉的熔爐，比喻艱難的修行環境。
此詩創作于明白庵主寂滅之日。在佛教文化背景下，詩人可能是借此表達對修行和解脫的思考。當時佛教修行氛圍濃厚，人們注重通過修行消除業障、獲得解脫。詩人或許目睹庵主的離世，感慨人生無常，從而以詩來表達自己對修行和業報的感悟。
這首詩主旨在于宣揚佛教的修行理念，強調在苦難中修行的重要性。其突出特點是將佛教義理融入生動的意象和簡潔的語言中。在文學史上，它反映了當時佛教詩歌的創作風格和思想內涵，為研究佛教文化和詩歌發展提供了資料。
芒種才過雪不霽，伊犁河外草初肥。 生駒步步行難穩，恐有蛇從鼻觀飛。
露濕燕脂淚臉寒，獨將幽恨倚闌干。 精神不比籬邊菊，莫把尋常醉眼看。
十年一相見，世俗信多岐。云雨易分散，山川長間之。 我銜鳳闕恩，按獄橋山陲。君在龍驤府，掌奏羽檄詞。 相去百馀里，魂夢自相馳。形容在胸臆，書札通相思。 煩君愛我深，輕車忽載脂。塞門秋色老，霜氣方凝姿。 此地少平川，岡阜相參差。誰知路非遠，行者多云疲。 君能犯勁風，信宿凌欹危。情親不自倦，下馬開雙眉。 相對坐沉吟，屈指驚歲時。萬事且莫問，一杯欣共持。 陽烏忽西傾，明蟾掛高枝。卷簾引瑤玉，滅燭臨霜墀。 中庭有疏蘆，淅淅聞風吹。長河卷云色，凝碧無瑕疵。 一言開我懷，曠然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。 眉睫無他人，與君閑解題。陶然叩寂寞，再請吟清詩。 得意且忘言，何況竹與絲。頃刻過三夕，起坐輕四肢。 明朝告行去，慘然還別離。出門送君去，君馬揚金羈。 回來坐空堂，寂寞無人知。重重碧云合，何處尋佳期。
紅閨里，蝶粉曬花枝。修竹陰濃風細細，紗窗人定日遲遲。
午倦睡些時。
吳山佳處占斯丘，雅稱閑居與客游。竹筧分泉仍入戶，松梢掛月自當樓。
無端石勢千尋聳，不盡江聲一片流。莫問南園誰作記，到來肯為古人愁。
傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。 北風尚嘶馬，南冠獨不歸。 去云目徒送，離琴手自揮。 秋蓬失處所，春草屢芳菲。 太息關山月，風塵客子衣。
長相思，久離別， 征夫去遠芳音滅。 湘水深，隴頭咽。 紅羅斗帳里，綠綺清弦絕。 逶迤百尺樓，愁思三秋結。
采桑歸路河流深。 憶昔相期柏樹林。 奈許新縑傷妾意。 無由故劍動君心。
北風動地起，寒色晚亭分。渡淺冰初合，雪深人不聞。
月緣霜皎潔，潮與霧氤氳。應有山陰客，停橈此問君。
溟漲滹沱水，孤亭勢欲傾。萬夫防蟻穴，百雉沒山城。
牛馬渾無辨，舟航不敢行。波濤煙霧里，疑是近蓬瀛。
何處堪消暑，閑亭盡日涼。錦帆看十里，菀柳坐千章。
風動茶蘼架，雨侵薜荔墻。漁歌繞晚唱，濯足下滄浪。
遲日園林媚，孤亭傍水斜。綠苔明曲徑，淡柳暗平沙。
隨意窗前草，無名澗底花。主人息機久，服食效丹砂。
舸艦寧千萬，紛紛此地過。飛篷各自急，逐利定誰何？
水漲蛟龍怒，風驚波浪多。何如茅屋下，終日醉顏酡。
小巷通城辟，柴門逐水開。漁歌隨棹遠，帆影過墻來。
柳密初侵院，庭幽半欲苔。主人休沐至，于此滌塵埃。
青燈黃卷伴更長，花落銀缸午夜香。異日長檠珠翠里，苦心寒燄莫相忘。
