奇將赴廷試用韻
憶昔先公一束書，起家儋石向來無。
子孫但欲傳倉庫，婚嫁何曾議鄭盧。
孝弟一門貧自樂，科名三世喜相呼。
更須力獻平津策，奪取龍頭慰老夫。
憶昔先公一束書，起家儋石向來無。
子孫但欲傳倉庫，婚嫁何曾議鄭盧。
孝弟一門貧自樂，科名三世喜相呼。
更須力獻平津策，奪取龍頭慰老夫。
回憶過去我的父親只有一束書，當初從微薄的家底開始，向來沒什么財富。子孫只想著傳承倉庫財產，卻從未像古人那樣考慮與名門通婚。一家人孝順友愛，雖貧窮卻自得其樂，三代人都因科舉功名而歡喜相告。你更要努力獻上如公孫弘那樣的良策，奪取狀元之位來安慰我這老人。
先公：指詩人已去世的父親。
一束書：表示書籍不多，形容父親以讀書起家。
儋石：舊時容量單位，十斗為一石，兩石為一儋，這里指微薄的家產。
鄭盧：鄭、盧是唐代著名的世家大族，這里泛指名門。
孝弟：即孝悌，指孝順父母、敬愛兄長。
科名：科舉功名。
平津策：西漢公孫弘曾封平津侯，他曾上書漢武帝提出許多治國良策，這里指科舉考試中的策論。
龍頭：指狀元。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測，當時社會重視科舉，通過科舉獲取功名是許多家族改變命運的途徑。詩人家族重視學識和孝悌，三代人都在科舉方面有所成就，在家族子弟即將赴廷試時，詩人寫下此詩表達期望。
這首詩主旨是鼓勵子孫在科舉中進取。突出特點是將家族的精神傳承與科舉期望相結合，體現了傳統家族文化。在文學史上雖無顯著地位，但反映了當時社會重視科舉的風氣和家族觀念。
記得下車政績宣，甘棠載詠入詩篇。澄清攬轡知公志，愿更弼時重仔肩。
蕊榜喧傳姓氏先，文章臺閣吐青蓮。天教盛德來敷治，故遣當年一等銓。
當秋九月慶華筵，老圃黃花晚節妍。雨露如今逢圣世，栽培長此樂堯天。
學本由人性自天，功名富貴早超然。洛陽縱有耆英會，未及我公不老仙。
水天清話，院靜人銷夏。蠟炬風搖簾不下，竹影半墻如畫。 醉來扶上桃笙，熟羅扇子涼輕。一霎荷塘過雨，明朝便是秋聲。
病多歡意淺，空篝素被，伴人凄惋。巷曲誰家，徹夜錦堂高宴。一片氍毹月冷，料燈影、衣香烘軟。嫌漏短，漏長卻在，者邊庭院！ 沈郎瘦已經年，更懶拂冰絲，賦情難遣。總是無眠，聽到笛慷簫倦。咫尺銀屏笑語，早檐角、驚鳥啼亂。殘夢遠，聲聲曉鐘敲斷。
鑿破千年渾沌心，石楠當戶洞愔愔。詩臞猶怯春寒在，捫石梯云不敢深。
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。(山之僧智仙也 一作：山之僧曰智仙也)
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。(善射 一作：堯咨善射)
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
此與莊生所謂解牛斫輪者何異？(部分教材無此句)
別后不知君遠近，觸目凄涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。 夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故攲單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？作《伶官傳》。
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”
“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
大德七年，秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫。苦雨積日夜，是日，大風起西北，始見日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹；行過二百步，乃見更作兩股倚立；更進百數步，又如樹大屏風。而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時一動搖，行者兀兀不可入。轉緣南山趾稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人。走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下搗大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見張口，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。”(乃見更作兩股倚立 一作：乃更作二股相倚立)
是后，予一歲或一至。至，常以九月、十月，則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入到庵外石矼上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急，水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚二十余頭，聞轉石聲，洋洋遠去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，爭欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月，宛宛如故人。
老先生謂南山公也。
風靜綺窗閑。一任妝殘。晝長何事倚欄干。好夢不來春便去，幾度芳年。
極目楚江寒。煙棹平瀾。月欺津渡雨欺山。簾外柳花飛絮也，因甚闌珊。
湘浦離應晚，邊城去已孤。 如何萬里計，只在一枝蘆。 迥起波搖楚，寒棲月映蒲。 不知天畔侶，何處下平蕪？
幾行歸塞盡，念爾獨何之。 暮雨相呼失，寒塘欲下遲。 渚云低暗度，關月冷相隨。 未必逢矰繳，孤飛自可疑。
