偈十二首 其五
清機歷掌，同道方知，格外稱提。
徒勞?啄，句中有句。埋沒已靈，句中無句。
藏身北斗，拈燈籠向佛殿里。即且置將三門來，燈籠上又作么生。
自是覷不見，剛道有遮護。
清機歷掌，同道方知，格外稱提。
徒勞?啄，句中有句。埋沒已靈，句中無句。
藏身北斗，拈燈籠向佛殿里。即且置將三門來，燈籠上又作么生。
自是覷不見，剛道有遮護。
清凈機用在手中運轉，只有同道者才能知曉，在常規之外加以稱揚提示。徒勞地去鉆研探尋，句子中有深意。卻埋沒了自己的靈性，句子中看似無深意。如同藏身在北斗星旁，拿著燈籠走進佛殿。暫且放下這些，把三門拿來，那燈籠上又會怎樣呢。自己本來就看不明白，卻硬要說有什么庇護。
清機：清凈的機用、智慧。
歷掌：在手中運轉，可引申為運用。
稱提：稱揚提示。
?啄：可理解為鉆研、探尋。
已靈：自己的靈性。
三門：佛教寺院的大門，一般有三個門，象征空、無相、無作三解脫門。
偈語多為禪宗僧人用來表達佛法見解和修行體悟。這首偈語創作背景應與禪宗的修行環境和思想氛圍相關。當時禪宗強調不立文字，直指人心，通過各種方式引導修行者領悟佛法真諦。作者可能是在與同道交流或教導修行者的過程中，有感而發創作此偈，以警醒人們不要陷入文字的陷阱，要去發掘自身的佛性。
這首偈語主旨在于批判執著于文字去理解佛法的做法，強調發掘自身靈性。其突出特點是充滿禪意，以獨特意象和表達方式傳遞深刻哲理。在禪宗文學史上，這類偈語是重要的思想載體，有助于后人了解禪宗的修行理念和思維方式。
將進酒，舞趙婦。 歌吳娘。 糟床嘈嘈落紅雨，鲙刀聶聶飛瓊霜。 金頭雞，銀尾羊，主人舉案勸客嘗。 孟公君卿坐滿堂，高談大辯洪鐘撞。 金千重，玉千扛，不得收拾歸黃湯，勸君秉燭飲此觴。 君不見東家牙籌未脫手，夜半妻啼不起床，悔不日飲十千場。
花滿揚州月滿櫳，相尋最苦夢難同。 悶來細把《蕪城賦》，讀向凄凄暮雨中。
寥寥相對一燈明，數盡遙鐘百八聲。 題向山堂成故事，他年卻好話平生。
綻衲蒲團清病余，焚香三日讀仙書。 開門紅葉俱吹盡，寒木寥寥倚太虛。
來自何方，去自何年，孑然一身。向花間小立，瘦真露骨，燈前密坐，交已忘形。卿本工愁，我獨落魄，同作天涯薄幸人。披圖處，獨卿能知我，我也憐卿。 何妨遁入空門。早拋卻、紅塵換白云。奈乾啼濕哭，未能免俗，風磨雨折，不若無生。萱草長枯，春暉久老，無復爺娘喚女聲。君因怎、也心如棋局，抱恨難平。
澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
俯首無齊魯，東瞻海似杯。 斗然一峰上，不信萬山開。 日抱扶桑躍，天橫碣石來。 君看秦始后，仍有漢皇臺。
幾年修績，總待榮親老。每羨院南豪，向壽席、花花草草。如今慚愧，微勝十年前，聊爾辦，杯盤了，一對慈顏笑。 愿親強健，綠鬢長長好。來歲在琴堂，想凡事、應微熱鬧。契天交道，只辦好心腸，官盡大，盡榮親，待受金花誥。
桃花雨動，測測輕寒小。曲檻面危闌，對東風、傷春懷抱。酒邊心事，花下舊閑情，流年度，芳塵杳，懊惱人空老。 粉紅題字，寄與分明道。消息燕歸時，輾柔茵、連天芳草。瑣窗孤影，夜卜燭花明，清漏斷，月朦朧，掛在梅梢裊。
河外孤城枕草萊，絕邊風雨送愁來。 一秋穿塹兵多死，十月燒荒將未回。 往事空馀元昊骨，壯心思上李陵臺。 朝庭遣使吾何補，白面漸非濟世才。
一霎荷塘雨，明珠翠蓋擎。 柄危難得穩，稍側便須傾。
軟紅塵里忙人，有誰能識滄洲趣。飄然一葉，也無根蒂，御風千里。禪客蘆莖，仙翁蓮瓣，笑他方外。任浮家不繁，行蹤無定，算前身，豈飛絮。不著風花浪蕊，護篷窗、青簾休起。臥游容與，筆床茶灶，安如屋里。待約靈槎，銀河秋夕，訪牛尋女。且先載我月明中，洗腳唱歌歸去。
故人知我已膏車，折簡殷勤祝訪渠。 惜別匆匆留語笑，臨時草草治肴蔬。 密遮池面荷千蓋，斜插云頭月一梳。 此夕憑欄又何日，雁來莫惜數行書。
千里嘆行役，今朝方半途。 橘肥霜后顆，松落雨中須。 店嫗當壚問，官人要酒無。 忻逢掃愁帚，沽了又還沽。
拈到螺丸易斷腸，麋煤香帶粉痕香。 生生愿把雙蛾畫，守定珊瑚筆架旁。
