偈五十三首 其四三
第一句下薦得，祖佛乞命。
第二句下薦得，人天膽落。
第三句下薦得，虎口橫身。
不是循途守轍，亦非革轍移途。
透得則六臂三頭，未透亦人間天上。
生涯只在絲綸上，明月扁舟泛五湖。
第一句下薦得，祖佛乞命。
第二句下薦得，人天膽落。
第三句下薦得，虎口橫身。
不是循途守轍，亦非革轍移途。
透得則六臂三頭，未透亦人間天上。
生涯只在絲綸上，明月扁舟泛五湖。
在第一句中有所領悟，連佛祖都要求饒。在第二句中有所領悟，能讓人天眾生膽戰心驚。在第三句中有所領悟，能直面危險如在虎口橫身。既不是遵循舊路，也不是另辟蹊徑。領悟透徹則神通廣大，未領悟也能自在人間天上。生活就像在垂釣，如明月下駕著扁舟泛游五湖。
薦得：領悟、理解。
乞命：求饒。
人天：指人間和天上的眾生。
虎口橫身：比喻直面危險、困境。
循途守轍：遵循舊有的道路、方法。
革轍移途：改變原來的道路、方法。
六臂三頭：形容神通廣大。
絲綸：釣魚的絲線，這里象征生活方式。
五湖：一般指太湖流域的湖泊，這里表示自在遨游的地方。
偈語通常是禪宗用來表達佛法見解、修行感悟的語句。這首偈語創作時間和地點難以確切考證，但應處于禪宗發展的某個階段。當時禪宗注重通過簡潔的語言和獨特的方式引導修行者領悟佛法，擺脫常規思維的束縛。作者可能是一位禪師，在修行和傳道過程中，為了啟發弟子對佛法的領悟而創作此偈。
這首偈語主旨是闡述對佛法修行的理解和追求自在生活的理念。其特點是用形象的語言和層層遞進的方式表達修行的不同境界，強調不執著于固定方法。在禪宗文學中，它以獨特的方式展現了禪宗的思想，對研究禪宗修行觀念和文學表達有一定價值。
極目閑云度遠巒，
愁懷萬緒寫烏闌。
半生世熊看多悟，
八載官場夢未安。
進固灰心真不易，
退何生計亦為難。
一麾儻得分符早，
琴鶴相期據寶鞍。
庭靜已逭暑，況復攢林于。
清影媚幽獨，涼意親襟裾。
伊予寄所托，若者逃于虛。
西崦憺將夕，機事營何歟。
四顧湖光白，
相攜上小艬。
杯中浮片月，
天外落孤帆。
楚客驚秋早，
吳鉤傍斗銜。
當尊那厭數，
明發戒征帆。
東城老圃掃青苔
竹柏深中一徑開
桃蕊柳芽俱有意
安排春態待公來
澗水合眾派，
亭遇瀉潺湲。
水石本無聲，
相觸偶成喧。
清冷契真性，
靜聽欲忘言。
因思洗耳翁，
猶厭瓢聲煩。
一派泠泠繞檻清，
塵襟洗滌自涼生。
夜深好夢才驚破，
疑是半天風雨聲。
性拙畏城市，孤意耽山居。裹糧常苦乏，遂令此愿虛。
不耕復不讀，悠悠已夏余。念之懷百憂，中夜步階除。
會心豈在遠，奚必厭吾廬。晨起謝親友，杜門境已舒。
入室書盈篋，可以慰饑劬。忻然遂息肩，俯仰皆自如。
竹樹拂清暑，蟬聲亦蕭疏。隔俗即丘壑，何須慕樵漁。
款段揚鞭過雨村，
沙平步穩轉山根。
好花一簇墻頭見，
深院誰家尚掩門。
何幸聞名早。愛春蠶、纏綿作繭，絲絲縈繞。織就七襄天孫錦，彩線金針都掃。隔千里、系人懷抱。欲見無由緣分淺，況卿乎、與我年將老。莫辜負，好才調。
落花流水難猜料。正無妨、冰弦寫怨，云箋起草。有美人兮倚修竹，何日輕舟來到。嘆空谷、知音偏少。只有鶯花堪適興，對湖光山色舒長嘯。愿寄我，近來稿。
夢里似曾踏翠寒，萬山洞壑石林攢。寧知夏冷冬溫地，秖在藤梢棘刺閒。陰火瓊膏烹日月，長空簫管待虬鸞。道人不是避秦客，慢憶桃花回首看。
諸天洞府日華傾，此洞陰風地底鳴。泉落鮫珠含內景，石飛仙佩散玄精。暫游不覺心源靜，欲去那禁毛骨清。勝會山靈應記取，后期未許結三生。
春物感兵氣，微陽有無間。遙天覆長路，仰視青漫漫。
歸來如新燕，巢土初未乾。投跡浪自喜，乘和亦翩翩。
安得出八極，舉身青霞端。今晨風日佳，積潦亦已退。
安能如寒龜，自縶形骸內。春風入桃臉，巧笑已無賴。
誰云五畝園，浩蕩了無外。流年不可攀，短發久已白。
星星亦種種，那復三萬尺。春光浩無邊，淡沲周八極。
向來游樂地，鼙鼓森矛戟。賤貧非所嘆，稅駕無安席。
常虞風濤際，咫尺燕越隔。卻笑同谷翁，哀歌諒何益。
樓觀蒼茫連島嶼。一發神州，浸在冥蒙樹。海色似膠天似釜。相向煮。
待儂手握詩瓢注。近說錢塘潮不舞。三竺云深，尚接韜光曙。填海久為精衛苦。休回顧。畫中沒有桑田處。
獨坐中園欲二更，
棲烏寥絕樹無聲。
六時蓮水風微動，
五色瓜田月倍明。
狹室自娛真已幸，
離居相望不堪情。
朝來雨過林林綠，
閒夜誰教白發生。
今古幾詩魂。飛入秋窗月一痕。如此溪山如此夜，閑身。派別源流仔細分。
問字共論文。往日趨庭憶舊聞。今對畫圖饒樂意，凝神。指點龍山認里門。
拙性常繩汝，忠心轉慰吾。荒雞啼月店，瘦馬走霜途。問地方音雜，橫天劍氣粗。收將昨夜夢，寄到異龍湖。
耕稼吾家業，南村尚有田。半生誤筆硯，兩度赴幽燕。歲月如流水，風塵各一天。綢繆未陰雨，再結老農緣。
