臨終前一日和云門曲
衲僧要唱云門曲，六六從來三十六。
曹源有個(gè)癡禪人，解道一生數(shù)不足。
數(shù)不足，不屬金石與絲竹。
等閑一拍五音全，直道如弦已曲錄。
從教歲去年來，依舊山青水綠。
衲僧要唱云門曲，六六從來三十六。
曹源有個(gè)癡禪人，解道一生數(shù)不足。
數(shù)不足，不屬金石與絲竹。
等閑一拍五音全，直道如弦已曲錄。
從教歲去年來，依舊山青水綠。
出家人要唱云門曲，六六相乘本就等于三十六。曹溪源頭有個(gè)癡迷的禪人，能說出一生的數(shù)目總不夠。數(shù)目不夠，這和金石絲竹樂器無關(guān)。隨意一拍五音就全了，雖說像弦一樣筆直其實(shí)已曲折難明。任憑歲月流逝，依舊是山青水綠。
衲僧：指出家人，僧人常穿衲衣。
六六從來三十六：指乘法運(yùn)算結(jié)果。
曹源：曹溪之源，禪宗南宗發(fā)源地，這里代指禪宗。
癡禪人：癡迷于禪法之人。
金石與絲竹：泛指樂器。
五音：中國古代五聲音階，宮、商、角、徵、羽。
曲錄：曲折難明。
此詩是作者臨終前一日所作，在生命即將終結(jié)時(shí)，以禪詩表達(dá)對(duì)禪法的領(lǐng)悟和對(duì)生死的超脫態(tài)度。當(dāng)時(shí)作者可能已參透禪理，心境平和，用此詩總結(jié)一生對(duì)禪的感悟。
這首詩主旨是表達(dá)禪理，特點(diǎn)是將禪意與生活、自然相融合，以簡(jiǎn)潔語言傳達(dá)深刻思想。在禪詩中具有一定代表性，體現(xiàn)了禪者對(duì)生死和自然的獨(dú)特認(rèn)知。
鈴閣雨，寺樓鐘。迸入零香碎玉中。幽夢(mèng)忽驚啼鳥喚，賣花聲過小樓東。
能白更兼黃，無人亦自芳。 寸心原不大，容得許多香。
蔓草荒煙，問誰氏、斷碑磨滅。爭(zhēng)道是、向家幼女，持貞矢節(jié)。
待字年時(shí)身未嫁，于歸欲賦夫先沒。卻等閒、不說未亡人，心如鐵。
私恩少，情偏切。大義凜，志尤決。盡滿腔孤憤，刀痕迸裂。
地下青燐應(yīng)烈焰，閨中紅粉成英杰。只年年、寒食杜鵑啼，流紅血。
秋水蒹葭，夕陽禾黍，一行雁字青天寫。望來北陌南阡，紫粒紅芒，低垂穎粟迎風(fēng)亞。
白云堆里晚花香，黃茅屋外鐮刀掛。?稏。驀地鸕鶿飛下。
畦邊唼呷呼兒打。不道天與豐盈，物宜咸若，何惜區(qū)區(qū)者。
不如酤酒樂西成，好齊物我忘虞詐。
雨漣漣，煙冥冥。煙雨連朝，白晝渾如暝。天外云嵐簾外影。
老眼昏花，書籍猶堪枕。
悶無端，愁欲寢。燕子喃喃，忽的驚人醒。王謝家兒難記省。
舉目山河，已自殊風(fēng)景。
江岸曉霜飄。襆被裝成上小舠。自笑今年空浪跡，如皋。
風(fēng)雪歸來冷布袍。
回首也蕭騷。十丈愁城無計(jì)消。差喜擔(dān)頭馀長(zhǎng)物，椰瓢。
博得童兒笑語高。
江東歲歲花稠密。盡染啼鵑血。如何幻出水云黃?？墒菍W(xué)來仙子道家妝。
美人甘自埋塵土。羞與紅顏伍。英雄事業(yè)已沈淪。只有黃沙滾滾楚江濱。
流水繞頹垣。乂手遙憐。有人放鶴暮云邊。讀罷黃庭明月上，松韻翛然。
此景共誰言？古樹寒煙。龐眉不記種桃年。但說主人歸去也，鳥雀喧闐。
懶云窩，醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌?，幥俨焕頀仌P，無夢(mèng)南柯。得清閑盡快活，日月似攛梭過，富貴比花開落。青春去也，不樂如何？
懶云窩，醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌?，幥俨焕頀仌P，盡自磨陀。想人生待則么？富貴比花開落，日月似攛梭過。呵呵笑我，我笑呵呵。
懶云窩，客至待如何？懶云窩里和衣臥，盡自婆娑。想人生待則么？貴比我高些個(gè)，富比我松些個(gè)？呵呵笑我，我笑呵呵。
康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時(shí)順正，死者尚稀，往歲多至日數(shù)十人?！庇噙邓?。杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同臥起。而獄中為老監(jiān)者四，監(jiān)五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達(dá)氣。旁四室則無之，而系囚常二百余。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而臥，春氣動(dòng)，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無可旋避，此所以染者眾也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有瘳，其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者?！庇嘣唬骸熬熡芯┱转z，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。茍入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監(jiān)，俾困苦不可忍，然后導(dǎo)以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上，皆竭資取保；其次‘求脫械居監(jiān)外板屋，費(fèi)亦數(shù)十金；惟極貧無依，則械系不稍寬，為標(biāo)準(zhǔn)以警其余?；蛲担樽镏卣?，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無醫(yī)藥，故往往至死?！庇喾娛ド虾蒙?，同于往圣。每質(zhì)獄詞，必于死中求其生，而無辜者乃至此。儻仁人君子為上昌言：除死刑及發(fā)塞外重犯，其輕系及牽連未結(jié)正者，別置一所以羈之，手足毋械。所全活可數(shù)計(jì)哉？或曰：“獄舊有室五，名曰現(xiàn)監(jiān)，訟而未結(jié)正者居之。儻舉舊典，可小補(bǔ)也。杜君曰：“上推恩，凡職官居板屋。今貧者轉(zhuǎn)系老監(jiān)，而大盜有居板屋者。此中可細(xì)詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應(yīng)重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監(jiān)，號(hào)呼達(dá)旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。
凡死刑獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索財(cái)物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死?！逼浣g縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死?！蔽ù蟊贌o可要，然猶質(zhì)其首。用此，富者賂數(shù)十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時(shí)即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。余嘗就老胥而問焉：“彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術(shù)乎？”曰：“是立法以警其余，且懲后也；不如此，則人有幸心。”主梏撲者亦然。余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常?；蜻抵唬骸白锶擞袩o不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無差，誰為多與者？”孟子曰：“術(shù)不可不慎?！毙欧?！
部中老胥，家藏偽章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也。其上聞及移關(guān)諸部，猶未敢然。功令：大盜未殺人及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；余經(jīng)秋審皆減等發(fā)配。獄詞上，中有立決者，行刑人先俟于門外。命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟以把持公倉，法應(yīng)立決，獄具矣，胥某謂曰：“予我千金，吾生若。”叩其術(shù)，曰：“是無難，別具本章，獄詞無易，取案末獨(dú)身無親戚者二人易汝名，俟封奏時(shí)潛易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主讞者，倘復(fù)請(qǐng)之，吾輩無生理矣。”胥某笑曰：“復(fù)請(qǐng)之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也?！本剐兄?，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，眾皆以為冥謫云。
凡殺人，獄詞無謀、故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復(fù)以矜疑減等，隨遇赦。將出，日與其徒置酒酣歌達(dá)曙?；蜻狄酝?，一一詳述之，意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責(zé)也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！
奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓以殺人系獄，每歲致數(shù)百金?？滴跛氖四?，以赦出。居數(shù)月，漠然無所事。其鄉(xiāng)人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無死法也。五十一年，復(fù)援赦減等謫戍，嘆曰：“吾不得復(fù)入此矣！”故例：謫戍者移順天府羈候。時(shí)方冬停遣，李具狀求在獄候春發(fā)遣，至再三，不得所請(qǐng)，悵然而出。
先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳。”及左公下廠獄，史朝夕獄門外；逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長(zhǎng)镵，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒蘄、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使壯士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩荩唬骸拔嵘峡重?fù)朝廷，下恐愧吾師也?！?
史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之于史公云。
孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元，北直容城人也。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修；負(fù)經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強(qiáng)以仕。年十七，舉萬歷二十八年順天鄉(xiāng)試。先是，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林，海內(nèi)士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭(zhēng)出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨(dú)與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。
方是時(shí)，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書經(jīng)略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請(qǐng)入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴(yán)旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺(tái)垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請(qǐng)以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應(yīng)也。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。
入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學(xué)，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學(xué)，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務(wù)自刻砥，執(zhí)親之喪，率兄弟廬墓側(cè)凡六年。人無賢愚，茍問學(xué)，必開以性之所近，使自力于庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質(zhì)行，無不陰為之地者。鼎革后，諸公必欲強(qiáng)起奇逢，平?jīng)龊⒆粼唬骸叭烁饔兄?，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學(xué)者，歲時(shí)奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節(jié)善繼并祀學(xué)宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學(xué)者，征君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數(shù)矣，而終無恙，是以學(xué)貴知命而不惑也?！闭骶搶W(xué)之書甚具，其質(zhì)行，學(xué)者譜焉，茲故不論，而獨(dú)著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介于石，不終日”者，其殆庶幾耶。
歲癸巳春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達(dá)江。江行九折，達(dá)江口。轉(zhuǎn)之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達(dá)泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數(shù)十里；非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉(zhuǎn)，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨(dú)野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊(cè)》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下?；ǚ勰骘L(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，髹書“雪竇山”字。山勢(shì)奧處，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對(duì)數(shù)步為漱玉亭，復(fù)泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應(yīng)夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達(dá)雪竇；自右折入，中道因橋?yàn)橥?，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達(dá)寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計(jì)。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環(huán)，不異平地。然側(cè)出見在下村落，相去已數(shù)百丈；仰見在山上峰巒，高復(fù)稱此。
次妙高臺(tái)，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠(yuǎn)者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。
歲云秋矣，夜如何其？天澄澄其若拭，漏隱隱以方移。試一望兮長(zhǎng)河之韜映，若有人兮永夜而因依。彼其躔分兩度，天各一方。會(huì)稀別遠(yuǎn)，意滿情長(zhǎng)。欲渡河兮羌無梁，空鳴機(jī)兮不成章。叩角余哀，停梭積恨，四序逴以平分，寸心撫而不定。悲冬夜之幽沉，迷春朝之霽潤(rùn)，睹夏日之方長(zhǎng)，盼秋期而難近。
爾乃商聲淅瀝，素景澄鮮，重輪碾而尋地，破鏡飛而上天。漢影彌潔，宵光轉(zhuǎn)麗，翼聯(lián)烏鵲之群，橋現(xiàn)長(zhǎng)虹之勢(shì)。逝將渡兮水中央，若已需兮云之際。于是躧纖步以輕揚(yáng)，搴羽裳而潛泳，玉佩露融，羅紈冰凈，摘華星以為珰，對(duì)明蟾而若鏡。笙竽則天籟紆徐，帷幔則彩云掩映，素娥仿佛以行媒，青女飄搖而來媵，古歡更結(jié)，離緒重陳。望迢迢而愈遠(yuǎn)，情脈脈而難親，幸宿離之不忒，際光景之常新，允惟茲夕，樂過千春。況復(fù)嚴(yán)更警逝，流光迅驅(qū)，別當(dāng)久遠(yuǎn)，來不須臾。念云端之重阻，眷天路之無期。莫不愿秋夜之如歲，悵秋情之如絲。
乃有繡閣名姝，璇宮麗女，徙倚階除，駢羅椒糈，閑耽時(shí)物之新月，巧乞天工之與。愛秋華之臨空，快泠風(fēng)之送暑。婉轉(zhuǎn)芳夜之歌，密昵長(zhǎng)生之語。惜光景之常流，恐歡娛之無處。
況乃家辭南漢，戍縶幽都，望沙場(chǎng)之凄寂，憶庭草之深蕪。方搗衣而身倦，乍緘書而意孤。望星河之乍轉(zhuǎn)，驚日月之相疏。值天上之佳期，觸人間之別怨。立清庭以無聊，痛河梁之永限。腸轇轕以為轤，意氛氳而若霰。激長(zhǎng)歌以心摧，展清商而調(diào)變。
歌曰：樂莫樂兮相于，悲莫悲兮新別離。今夕兮不再，晨光兮已晞。重曰：秋夜良兮秋河皎，度秋風(fēng)兮長(zhǎng)不老。蓀一歲兮一相過，勝人生兮百歲多。
古之有天下者，以為大不得已，而后世以為樂。此天下所以難有也。
生民之初，固無樂乎為君。不幸為天下所歸，不可得拒者，天下有，求于我，我無求于天下也。子不聞至德之世乎?飯糲粱，啜藜藿，飲食未侈也;夏葛衣，冬鹿裘，衣服未備也;土階三盡，茆茨不翦，宮室未美也;為衢室之訪，為總章之聽，故曰：“皇帝清問下民”，其分未嚴(yán)也;堯讓許由而許由逃，舜讓百戶之農(nóng)而百戶之農(nóng)入海，終身不反，其位未尊也。夫然，故天下樂戴而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦，壞古封建，六合為一。頭會(huì)箕斂，竭天下之財(cái)以自奉，而君益貴;焚詩書，任法律，筑長(zhǎng)城萬里，凡所以固位而養(yǎng)尊者，無所不至而君益孤。惴惴然若匹夫懷一金，懼人之奪其后，亦已危矣!
天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪?故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者，非堯舜也，秦也;為分而嚴(yán)、為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。后世為君者歌頌功德，動(dòng)稱堯舜，而所以自為乃不過如秦，何哉?《書》曰：“酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡。”彼所謂君者，非有四目?jī)舌?，鱗頭而羽臂也;狀貌成與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所爭(zhēng)，慢藏誨盜，冶容誨淫，欲長(zhǎng)治之安，得乎?
夫鄉(xiāng)師里胥雖賤役，亦所以長(zhǎng)人也。然天下未有樂為者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若鄉(xiāng)師里胥然，獨(dú)以位之不得人是懼，豈懼人之奪其位哉!夫懼人之奪其位者，甲兵弧矢以待盜賊，亂世之事也。惡有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盜賊為憂，以甲兵弧矢自衛(wèi)邪?故曰：欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君;欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭(zhēng)天下。
嘻，天下何常之有!敗則盜賊，成則帝王。若劉漢中、李晉陽者，亂世則治主，治世則亂民也。有國有家，不思所以救之，智鄙相籠，強(qiáng)弱相陵，天下之亂何時(shí)而已乎!
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