君道
古之有天下者，以為大不得已，而后世以為樂。此天下所以難有也。
生民之初，固無樂乎為君。不幸為天下所歸，不可得拒者，天下有，求于我，我無求于天下也。子不聞至德之世乎?飯糲粱，啜藜藿，飲食未侈也;夏葛衣，冬鹿裘，衣服未備也;土階三盡，茆茨不翦，宮室未美也;為衢室之訪，為總章之聽，故曰：“皇帝清問下民”，其分未嚴也;堯讓許由而許由逃，舜讓百戶之農(nóng)而百戶之農(nóng)入海，終身不反，其位未尊也。夫然，故天下樂戴而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦，壞古封建，六合為一。頭會箕斂，竭天下之財以自奉，而君益貴;焚詩書，任法律，筑長城萬里，凡所以固位而養(yǎng)尊者，無所不至而君益孤。惴惴然若匹夫懷一金，懼人之奪其后，亦已危矣!
天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪?故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者，非堯舜也，秦也;為分而嚴、為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。后世為君者歌頌功德，動稱堯舜，而所以自為乃不過如秦，何哉?《書》曰：“酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡?！北怂^君者，非有四目兩喙，鱗頭而羽臂也;狀貌成與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所爭，慢藏誨盜，冶容誨淫，欲長治之安，得乎?
夫鄉(xiāng)師里胥雖賤役，亦所以長人也。然天下未有樂為者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若鄉(xiāng)師里胥然，獨以位之不得人是懼，豈懼人之奪其位哉!夫懼人之奪其位者，甲兵弧矢以待盜賊，亂世之事也。惡有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盜賊為憂，以甲兵弧矢自衛(wèi)邪?故曰：欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君;欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭天下。
嘻，天下何常之有!敗則盜賊，成則帝王。若劉漢中、李晉陽者，亂世則治主，治世則亂民也。有國有家，不思所以救之，智鄙相籠，強弱相陵，天下之亂何時而已乎!
