偈十二首 其七
雞鳴丑,三四五六七八九。
象骨峰頭木馬嘶,新豐洞口石牛吼。
山之前,水之后,吳道僧繇畫不就。
斷頭船子下南康,仿佛天明到湖口。
雞鳴丑,三四五六七八九。
象骨峰頭木馬嘶,新豐洞口石牛吼。
山之前,水之后,吳道僧繇畫不就。
斷頭船子下南康,仿佛天明到湖口。
雞叫在丑時,數(shù)字從三四五六數(shù)到八九。象骨峰頭好似木馬嘶鳴,新豐洞口仿佛石牛吼叫。山的前面,水的后面,就算是吳道子、張僧繇這樣的畫圣也畫不出來這般景象。如同那斷了頭的船兒駛向南康,仿佛天亮?xí)r就能到達(dá)湖口。
偈:梵語“偈陀”的簡稱,即佛經(jīng)中的唱頌詞,此處為一種類似禪語的韻文。
丑:十二地支之一,代表丑時,約凌晨1點到3點。
象骨峰:可能是具體的山峰名,也可能有象征意義。
木馬:并非真正的馬,在禪語中有虛幻、不真實之意。
新豐洞:可能是特定的地名。
石牛:和木馬類似,有虛幻、象征的意味。
吳道僧繇:指唐代畫家吳道子和南朝畫家張僧繇,他們都是繪畫高手。
斷頭船子:形象的說法,可能象征著一種決然、超脫的狀態(tài)。
南康:古地名。
湖口:古地名
此偈可能是禪宗僧人在參禪悟道過程中所作。禪宗強(qiáng)調(diào)通過直接的體驗和領(lǐng)悟來把握真理,這類偈語往往是僧人對禪理有所感悟時的表達(dá)。創(chuàng)作時間和具體地點較難確定,但應(yīng)處于禪宗思想流行的時期,當(dāng)時的社會環(huán)境中佛教尤其是禪宗影響較大,僧人們熱衷于通過各種方式來探討和傳達(dá)禪意。
這首偈語主旨在于傳達(dá)禪理,其突出特點是用奇幻的意象和簡潔的語言構(gòu)建禪境。在文學(xué)史上,它是禪宗文學(xué)的一種體現(xiàn),反映了禪宗獨特的思維方式和表達(dá)方式,對研究禪宗文化和文學(xué)發(fā)展有一定價值。
星盡四方高,萬物知天曙。
己生須己養(yǎng),荷擔(dān)出門去。
君平久不反,康伯循國路。
曉思何????,阛阓千人語。
上樓迎春新春歸,暗黃著柳宮漏遲。
薄薄淡靄弄野姿,寒綠幽風(fēng)生短絲。
錦床曉臥玉肌冷,露臉未開對朝暝。
官街柳帶不堪折,早晚菖蒲勝綰結(jié)。
何以定交契,贈君高山石。
何以保貞堅,贈君青松色。
貧居過此外,無可相彩飾。
聞君碩鼠詩,吟之淚空滴。
每憶舊山居,新教上墨圖。
晚花回地種,好酒問人沽。
夜后開朝簿,申前發(fā)省符。
為郎凡幾歲,已見白髭須。
踏地恐土痛,損彼芳樹根。
此誠天不知,翦棄我子孫。
垂枝有千落,芳命無一存。
誰謂生人家,春色不入門。
石根秋水明,石畔秋草瘦。
侵衣野竹香,蟄蟄垂葉厚。
岑中月歸來,蟾光掛空秀。
桂露對仙娥,星星下云逗。
凄涼梔子落,山璺泣清漏。
下有張仲蔚,披書案將朽。
二月飲酒采桑津,宜男草生蘭笑人。
蒲如交劒風(fēng)如薰,勞勞胡燕怨酣春。
薇帳逗煙生綠塵,金翹峨髻愁暮云。
沓颯起舞真珠裙,津頭送別唱流水,酒客背寒南山死。
碩鼠既穿墉,又嚙機(jī)上絲。
穿墉有閑土,嚙絲無余衣。
朝吟枯桑柘,暮泣空杼機(jī)。
豈是無巧妙,絲斷將何施。
眾人尚肥華,志士多饑羸。
愿君保此節(jié),天意當(dāng)察微。
冽冽霜殺春,枝枝疑纖刀。
木心既零落,山竅空呼號。
班班落地英,點點如明膏。
始知天地間,萬物皆不牢。
我本泰山阿,避地到南國。
主人欲移家,我亦要歸北。
上客幸先歸,愿托歸飛翼。
唯將翛翛風(fēng),累路報恩德。
菊地才通履,茶房不壘階。
憑醫(yī)看蜀藥,寄信覓吳鞋。
盡得仙家法,多隨道客齋。
本無榮辱意,不是學(xué)安排。
東方風(fēng)來滿眼春,花城柳暗愁殺人。
復(fù)宮深殿竹風(fēng)起,新翠舞衿凈如水。
光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙百余里,暖霧驅(qū)云撲天地。
軍裝宮妓掃蛾淺,搖搖錦旗夾城暖。
曲水漂香去不歸,梨花落盡成秋苑。
佳人一壺酒,秋容滿千里。
石馬臥新煙,憂來何所似。
歌聲且潛弄,陵樹風(fēng)自起。
長裾壓高臺,淚眼看花機(jī)。
長安秋聲干,木葉相號悲。
瘦僧臥冰凌,嘲詠含金痍。
金痍非戰(zhàn)痕,峭病方在茲。
詩骨聳東野,詩濤涌退之。
有時踉蹌行,人驚鶴阿師。
可惜李杜死,不見此狂癡。
君知妾有夫,贈妾雙明珠。
感君纏綿意,系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起,良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月,事夫誓擬同生死。
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