經武康小山法瑤師舊居
至道不可狀，至理杳無名。萬匯喪其源，出沒何營營。
忽焉生法瑤，研慮還淳精。立言宗能仁，百也馳休聲。
我來訪舊居，景物如有情。閑庭慘樹色，空山咽猿鳴。
斯人今也亡，孤棹尋歸程。
至道不可狀，至理杳無名。萬匯喪其源，出沒何營營。
忽焉生法瑤，研慮還淳精。立言宗能仁，百也馳休聲。
我來訪舊居，景物如有情。閑庭慘樹色，空山咽猿鳴。
斯人今也亡，孤棹尋歸程。
最高的道難以描繪，最深的理幽遠無名。萬物迷失了根源，來來去去忙碌不停。忽然出現了法瑤師，他深思鉆研回歸淳樸精妙。他著書立說尊崇佛教，美名四處傳揚。我前來尋訪他的舊居，這里的景物仿佛也有情意。幽靜的庭院里樹木神色凄慘，空曠的山間猿猴悲咽啼鳴。這位大師如今已離世，我獨自乘船踏上歸程。
至道：最高的道理。狀：描繪。
至理：最深的哲理。杳：幽遠。
萬匯：萬物。營營：忙碌的樣子。
法瑤：人名，詩中提到的高僧。研慮：深思。淳精：淳樸精妙。
能仁：指釋迦牟尼，佛教尊稱釋迦牟尼為能仁寂默。百也：眾多人。休聲：美好的名聲。
具體創作時間和地點不詳。可能是詩人聽聞法瑤師的事跡和美名，慕名前往其舊居尋訪。當時佛教在社會有一定影響，法瑤師作為高僧有眾多追隨者。詩人在尋訪舊居時，面對物是人非的景象，有感而發創作此詩。
這首詩主旨是緬懷法瑤師，先從抽象的道理引出人物，再以景襯情，表達對逝者的追思。在文學上，展現了詩人對佛教思想的感悟和對生命無常的感慨。
濱水娟娟四五枝，不甘柳眼巧相窺。晚來快我江南思，似欲慇勤報小詩。
萬紅深塢。怕香魂易散，九洲先鑄。鑄千尋、鐵網淩空，把花氣輕兜，珠光團聚。連袂人來，似宛轉、蛛絲牽度。認云煙縹緲，遠共海風，吹入虛步。銅標別番舊譜。借云斤月斧，幻起仙宇。問誰將、繞指柔網，作一柱擎天，近銜羲馭？繡市低環，瞰如蟻、鈿車來去。更凄迷、斜陽寫影，半捎茜霧。
當時大念各相期，積慘并州世久辭。物外早消全體熱，夢中還作有情癡。五銖符讖雖當復，一發關天劇可危。屈指上章來歲是，死灰殘局欲何為。
自笑摧頹如病鶴，羽衣仍復會婆娑。已裁斑竹將扶老，更剪蟠枝作養和。驟雨欲來移蟻穴，落花多罷分蜂窠。裹頭多上春官老，不道丘園自一科。
拋名棄利樂清虛，萬幻諸緣盡剪除。性海波澄舟到岸，一輪皎月出云衢。
官道千秋坐小車，仙隨阮肇飯胡麻。男兒正患無津耳，千古留侯事可嘉。
黃實累累本自芳，西湖名字著諸方。里稱勝母吾常避，珍重山僧自煮湯。
姑射冰肌不黃土，洛陽玉容更青春。嗅風影日了無語，知我此心能幾人。
一片斜陽，認古甃頹垣，蝌篆苔翳。倦影銅駝，催入野花秋睡。盡教殘夢沉酣，渾不管、劫馀何世。看凄迷、廢壘蘿蔓，猶似綺羅交曳。艷塵空指前游地，黯銷凝、屧香黏蕊。大秦西望蒼煙遠，誰解明珠佩。重溯故國舊聞，記八駿、曾馳周轡。惹賦情綿邈，春痕長暈，穆瑤池際。
太白耿殘輝，孤月隱云端。雞聲四野起，獨袂一何寒。蟋蟀動微吟，欲咽意已闌。一身馀死灰，塊影依欄干。蒼茫萬古去，逝者孰控摶。人道既永息，何者為坤乾。還歸入室坐，孤花對汍瀾。
句容山邑長官清，此日況逢賢友生。案牘勞人煩慰藉，風塵為客話經行。寬裁白苧游蕭寺，近覓青騾過冶城。能賦鐘英懷古昔，一時驄馬盡知名。
三關透了達真玄，真造無為本自然。舉步便超無色界，抬頭身在大羅天。
天容如鑒地無塵，陽氣依稀動紫荊。日晷漸長端可愛，霜華增重不勝清。
莫向堂中覓壽芝，主人心地本平夷。子孫保此傳家瑞，世享長年自不疑。
彗尾騰光明月缺，天地悠悠，問我將安托。一自魯連高蹈絕，千年碧海無顏色。容易歡場成落寞，道是消愁，試取金尊酌。淚迸尊前無計遏，回腸得酒哀逾烈。
