偈十六首 其一四
提智慧劍，破煩惱網。
拔生死類，置涅槃宅。
空卻魔王窟穴，埽蕩惡趣關防。
開拓般若封疆，滋長菩提種性。
與么作用，與么建立。
象駕崢嶸謾進途，誰見螳蜋能拒轍。
提智慧劍，破煩惱網。
拔生死類，置涅槃宅。
空卻魔王窟穴，埽蕩惡趣關防。
開拓般若封疆，滋長菩提種性。
與么作用，與么建立。
象駕崢嶸謾進途，誰見螳蜋能拒轍。
提起智慧之劍，破除煩惱的羅網。拯救處于生死輪回中的眾生，將他們安置到涅槃的安樂之所。清空魔王的巢穴，掃除通往惡道的關卡防線。開拓般若智慧的領域，培育增長菩提的佛性。如此這般行事，如此這般建立佛法。大象拉著的車高大巍峨地前進，誰見過螳螂能阻擋車輪呢。
智慧劍：比喻智慧能斬斷煩惱，如同利劍能斬斷東西。
煩惱網：指煩惱如同羅網，束縛著眾生。
生死類：指處于生死輪回中的眾生。
涅槃宅：涅槃是佛教修行的最高境界，“涅槃宅”即涅槃的安樂之地。
魔王窟穴：魔王指擾亂修行的邪惡勢力，“魔王窟穴”比喻邪惡的根源。
惡趣關防：惡趣指地獄、餓鬼、畜生三惡道，“關防”指關卡、防線。
般若：梵語，意為智慧，這里指佛教的智慧。
菩提種性：菩提指覺悟，“菩提種性”指具有成佛的潛質。
象駕：大象拉的車，常用來比喻佛法的宏大。
螳蜋能拒轍：即螳臂當車，比喻不自量力。
此偈屬于佛教偈語，具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。在佛教發(fā)展過程中，修行者常以偈語的形式表達對佛法的領悟和修行的心得。這首偈語可能是一位修行者為了宣揚佛法、激勵修行者堅定信念、破除煩惱而創(chuàng)作，當時佛教在社會上有一定的影響力，修行者們致力于傳播佛法、度化眾生。
這首偈語主旨是宣揚佛法的力量和作用，強調以智慧破除煩惱、度化眾生。其突出特點是運用形象的比喻和對比來表達佛法義理。在佛教文學史上，這類偈語是佛教思想傳播的重要載體，有助于修行者理解和踐行佛法。
紅閨里，蝶粉曬花枝。修竹陰濃風細細，紗窗人定日遲遲。
午倦睡些時。
吳山佳處占斯丘，雅稱閑居與客游。竹筧分泉仍入戶，松梢掛月自當樓。
無端石勢千尋聳，不盡江聲一片流。莫問南園誰作記，到來肯為古人愁。
傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。 北風尚嘶馬，南冠獨不歸。 去云目徒送，離琴手自揮。 秋蓬失處所，春草屢芳菲。 太息關山月，風塵客子衣。
長相思，久離別， 征夫去遠芳音滅。 湘水深，隴頭咽。 紅羅斗帳里，綠綺清弦絕。 逶迤百尺樓，愁思三秋結。
采桑歸路河流深。 憶昔相期柏樹林。 奈許新縑傷妾意。 無由故劍動君心。
北風動地起，寒色晚亭分。渡淺冰初合，雪深人不聞。
月緣霜皎潔，潮與霧氤氳。應有山陰客，停橈此問君。
溟漲滹沱水，孤亭勢欲傾。萬夫防蟻穴，百雉沒山城。
牛馬渾無辨，舟航不敢行。波濤煙霧里，疑是近蓬瀛。
何處堪消暑，閑亭盡日涼。錦帆看十里，菀柳坐千章。
風動茶蘼架，雨侵薜荔墻。漁歌繞晚唱，濯足下滄浪。
遲日園林媚，孤亭傍水斜。綠苔明曲徑，淡柳暗平沙。
隨意窗前草，無名澗底花。主人息機久，服食效丹砂。
舸艦寧千萬，紛紛此地過。飛篷各自急，逐利定誰何？
水漲蛟龍怒，風驚波浪多。何如茅屋下，終日醉顏酡。
小巷通城辟，柴門逐水開。漁歌隨棹遠，帆影過墻來。
柳密初侵院，庭幽半欲苔。主人休沐至，于此滌塵埃。
青燈黃卷伴更長，花落銀缸午夜香。異日長檠珠翠里，苦心寒燄莫相忘。
六星近在河岸頭，頭上雖然有兩角，腹下從來欠一腳。 牛下九黑是天田，田下三三九坎連， 牛上直建三河鼓，鼓上三星號織女。 左旗右旗各九星，河鼓兩畔右邊明， 更有四黃名天桴，河鼓之下如連珠。 羅堰三烏牛東居，漸臺四星似口形， 輦道東足連五丁，輦道漸臺在何許？ 欲得見時近織女。
牡丹一名木芍藥，拒霜也號木芙蓉。 好花名盡多重疊，不取枝同取貌同。 悲鴻一聲天雨血，落霞萬頃江飲虹。 水花已盡岸花出，千朵萬朵能白紅。 曾共鴛鴦登繡縟，也隨鸂鶒上屏風。 金釵俗插嫌花重，玉手高攀與面重。 弄色合歡無限思，九心千葉為誰容。 朝看花開紅偏淡，暮見花斂紅轉濃。 朝開夕斂如趨市，明日風光移別蘤。 平生愛花入骨髓，白頭出沒與花似。 老我逢花六十秋，花開花落水悠悠。 未吃太平一杯酒，歲歲花開伴白頭。
新來酒戶。想勝看花處。帶得春行平壤路。同笑同歌同住。灤陽卻近山家。芒鞋夜夜丹霞。流水落花歸思，蒼煙白石生涯。
