偈十六首 其九
踏破化城，來至寶所。
不采輝山之璧，不探驪頷之珠。
壞衲堆肩，擁爐閑坐。
喚作無事道人，堪受人天供養。
踏破化城，來至寶所。
不采輝山之璧，不探驪頷之珠。
壞衲堆肩，擁爐閑坐。
喚作無事道人，堪受人天供養。
踏破虛幻的化城，來到真正的寶所。不采那輝山的美玉，也不探驪龍頷下的寶珠。破舊的僧衣堆在肩上，擁著爐火悠閑而坐。若把這樣的人稱作無事的道人，那他確實配得上人天的供養。
化城：佛教語，一時幻化的城郭，比喻小乘境界。
寶所：指佛所居住的地方，也比喻大乘境界。
輝山之璧：指珍貴的美玉。
驪頷之珠：驪龍頷下的寶珠，比喻珍貴難得之物。
壞衲：破舊的僧衣。
偈是佛教中僧人用來表達禪機、教義的語句。這首偈可能創作于佛教修行的場所，當時佛教思想盛行，修行者追求精神解脫和對佛法的領悟。詩人或許是在修行過程中有所感悟，通過此偈表達自己對修行境界的理解和追求。
這首偈的主旨是宣揚超脫世俗名利、追求精神解脫的修行理念。其特點是用簡潔的語言和鮮明的對比闡述深刻的哲理。在佛教文學中，這類偈語有助于傳播佛法思想，對后世佛教修行者有一定的啟示作用。
名振金閨步玉京，
暫留滄海見高情。
眾花盡處松千尺，
群鳥喧時鶴一聲。
朱閣簟涼疏雨過，
碧溪船動早潮生。
離心不異西江水，
直送征帆萬里行。
南徐來往飽經過，總餉賓寮入禮羅。子去幸陪鄒湛輩，君今還是伯休那。金閨通籍時方可，鐵甕名城景最多。我有凈名遺記在，試從萬井訪維摩。
十人兄弟五人存，心事方欣得細論。可但衰遲憐遠別，祇因喜懼有慈尊。倚門何止期吾子，發策還知望好孫。從此三年風雨夜，寂寥棋局與清樽。
十里清風舞檜杉，先生高臥白云巖。
苔生石上嗔人掃，花落門前許燕銜。
自古養生惟一致，于今處世務三緘。
老來會得閒滋味，咀嚼方知蔗境甜。
天得一，地得一，王得一兮無等匹。一得一，又何必，閃電光中加霹靂。
朝來細雨灑危層，八面風清照紅日。
山邑分符政已成，筑臺甘露表賢聲。
銅盤八月分雙闕，玉樹三危注五城。
南海總歌明主瑞，西京曾識使君名。
臣清本是胡家事，不少中原攬轡情。
貧余歸葬少，亂后上墳稀。烽火驚魂竄，川原戰血肥。
暮云聞鬼哭，落日見烏飛。作客樓頭者，頻番淚濕衣。
魏征勸我遠佞人，佞人誰，士及裴矩同封倫。
君不見，佞人畢竟不可離，兩朝富貴封德彝。
猗嗟此一生，生難盡慧識。幸不墮頑蠢，造物豈我嗇。況藉古初人，闡微先我力。得每不踐機，失亦難偽飾。用轉欺慊機，慎哉勿自賊。
野棠開后楊花亂，街頭賣花聲里。乍暖辰光，無人院落，斜日秋千嫞倚。番風尚幾。算榆筴青錢，送春婪尾。片霎陰晴，漢南誰種樹如此。
東來西去漸遠，漸聞行路，嘆當面千里。半枕香存，曾城霧沒，消息銀瓶井底。抽刀斷水。柰玉押輕簾，玳梁殘壘。過社飛回，舊年新燕子。
氣淩山岳有馀輝，欲竭經綸補舜衣。云錦發殘天地隱，陽秋評盡古今非。英賢有道曾何究，造化無情不慭遺。靜對襜褕懷舊德，月寒風冷幾歔欷。
東風聯轡杏花旁，幾載金蘭道誼長。共擬人龍終作瑞，寧知玉樹不禁霜。生芻萬里懷封鬣，落月三更滿屋梁。惆悵九京無可作，石渠今日少文章。
人言我身長，尺度難為裁。
居然一瓠壺，略可當酒杯。
口交市井談，面涴俗子埃。
謂予倘不化，未覺逆旅猜。
但恐醉語誤，積毀能焚骸。
殷勤王先生，脫襪何賢哉。
長江連遠海，萬里易生風。扁舟三十日，旬時九相逢。擊楫徒興感，溯流安可從。吳云漠咫尺，憑憑且難通。
極目燕天北，杳矣碧霄同。浮槎何日至，搔首問蒼穹。天風九萬里，直下大江東。海波十千丈，倒流蓬壺宮。長鯨翻白屋，挾此遠生雄。鬐鬣蒸云霧，怪怒起蛟龍。巨鰲驚縮首，恍惚三山帆。而況扁舟者，綿力欲與馮。箜篌不堪聽，癡殺渡河翁。
去向瀟湘路若何。
亂云如墨水如羅。
癡心識著江南好，
只道朱門世上多。
長相憶，
官閣樂偏饒。
小室圍爐朝煮雪，
高亭臨水夜聽簫。
回首總魂銷。
風雪逼歲除，稱觴又今日。
泉壤去不返，十載夢魂隔。
隨侍安可期，顧復悲疇昔。
常聞兒初生，每擬堪巾櫛。
設帨非懸弧，頗覺期望失。
郁懷誰為寬，勞瘁易致疾。
晨夕已減餐，提攜仍懇切。
最小偏垂憐，寢食依親側。
長往遺孤兒，雛發猶覆額。
豈識罔極恩。但苦音容沒。
千行赤子淚，何補春暉德。
一樽長跪奠，芳草墓門碧。
