慧林正老真贊
高坐清涼道場，截斷東南路口。
一萬菩薩列在下風，天下衲僧聞者稽首。
挺超佛越祖之意氣，有抽釘拔楔之妙手。
拶得額頭汗出，又向王舍城中哮吼。
高坐清涼道場，截斷東南路口。
一萬菩薩列在下風，天下衲僧聞者稽首。
挺超佛越祖之意氣，有抽釘拔楔之妙手。
拶得額頭汗出，又向王舍城中哮吼。
端坐在清涼的修行場所，阻斷了東南方向的通道。一萬尊菩薩都在其下風之列，天下的僧人聽聞其名都會稽首致敬。有著超越佛祖和祖師的意氣，具備拔除困惑癥結的妙手。逼得人額頭冒汗，又在王舍城中大聲宣揚佛法。
清涼道場：指清凈的修行場所。
截斷東南路口：比喻其佛法高深，有獨特見解，阻斷了世俗的思路。
衲僧：指僧人。稽首：佛教禮節，跪下，兩手伏地，以頭近地或著地。
抽釘拔楔：比喻解決疑難問題。
拶：逼迫。
王舍城：古印度摩揭陀國都城，是佛教圣地。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時佛教應該有一定的發展和影響力。詩人創作此詩可能是在聽聞慧林正老的事跡和佛法造詣后，出于對其的敬仰而作，想要通過詩歌來宣揚慧林正老的佛法精神和崇高地位。
這首詩主旨是贊美慧林正老的佛法高深和超凡能力。其突出特點是運用佛教意象和夸張手法塑造人物形象。在佛教文學中，它為我們展現了當時高僧的風采和佛教的影響力。
祠壇縹緲遏云孤，肸蚃英靈颯有無。象應星辰天北極，氣蟠龍虎帝神都。
羞從禪代論金檢，喜向侯邦乞寶符。混辟將何酬圣主，祁連不遣祭休屠。
郁盤河朔古今雄，柴望千秋禮數崇。黑展靈旗開水德，白飛穹石見神功。
尊同四岳非真拜，秩比三臺是寓公。聞道率然元爾陣，可無風雨凈遙空。
幾時不見。秋光面，紅顏老已如許。翠微高聳洞天低，此是尋秋處。
喜一徑、幽無人遇。深林只有山魈語。滴古瀑層巖，石牖外、天光浸綠，似賞疏雨。
指顧斷壁危崖，蓬萊直接，飄然我欲飛去。修篁瘦影認依稀，塵慮而今悟。
照一碧、玉潭秋聚。伶俜恍憶前身住。半晌間、茫茫也。嶺外疏鐘，隔花風度。
堯夫非是愛吟詩，詩是天津秋盡時。
見慣不驚新物盛，話長難說故人稀。
云疏煙淡山仍遠，露冷天高草已衰。
賴有馀樽自斟酌，堯夫非是愛吟詩。
謀國規模闊，絕人才具高。
三朝千載遇，四海一身勞。
儒將通鴛序，樞庭握豹韜。
皇家資柱石，天遽奪伊皋。
妾本若邪女，少小名嬌嬈。好為蕩舟戲，來往浣紗橋。
玉釵壓云鬟，繡帶束纖腰。十四為君婦，羞容未可挑。
感君頻寵顧，贈妾英瓊瑤。愿言佩胸臆，白首以逍遙。
浮云西北來，蕩子策輕辀。借問欲何之，鳴鞭向薊州。
落日照顏色，凄風吹征裘。一去萬里途，安知經幾秋。
飛鳥繞樹間，噭噭戀其儔。豈無瑯玕食，念子不能酬。
紅顏坐成老，空想大刀頭。
玉碗冰寒滴露華。粉融香雪透輕紗。晚來妝面勝荷花。
鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場春夢日西斜。
皓齒明眸世所希，
觀金別玉辨幾微。
筵前唱罷翾風曲，
四壁香塵不敢飛。
神龍矯云穹，澍霖沛中野。
纖纖眾草姿，濯濯受沾灑。
靡靡掇遺芳，熒熒照光冶。
豈惟矜昏瞆，將以開來者。
群流趨廣洋，黃潦無廢舍。
愿言策疲馬，游戲山泉下。
會景吐奇葩，臨流命清斝。
逸武敢追攀，所愧知音寡。
邀此瓊瑤報，沈衷用申寫。
一病方知客，思家意陡歸。
昏明每計杪，潦燠自斟衣。
倚枕夢痕碎，侵人藥影肥。
數行游子淚，未敢寄庭闈。
天上群仙臺望居，
芹宮未是辱泥途。
莫邪變化須臾事，
一點一镕金在爐。
由來古寺出高僧，
四海云游下武林。
梵典千載崇佛祖，
一餐留與聞鄉音。
想見湖山只欲飛，
急逃緣累拯衰遲。
無心云伴無心客，
杖屨相從更許誰。
民以食我兵，兵以衛我民。
此事非兩易，實由如一身。
孫策入江東，菜茄不動塵。
呂蒙入荊州，一笠威必伸。
彼生割據時，勘亂尚假仁。
煌煌圣明朝，湛恩如陽春。
邊吏一不謹，遺害不可陳。
特簡爪牙士，來拯水火人。
爾亦由閭閻，升為貔虎臣。
胡不念民苦，迅捷報楓宸。
漠漠青云掩赤霞，
長河風急捲銀花。
空林落葉秋無主，
一片殘陽噪晚鴉。
季路三都不盡隳，
城狐尚許脫阽危。
一日西家鼠運去，
太丘忽有社亡時。
