念佛三昧詩 其二
金肌昧真見，八音愚正聞。
玄空了無托，至涉寧有勛。
森羅會(huì)都寂，長空銷積氛。
良哉此達(dá)觀，局士安與云。
金肌昧真見，八音愚正聞。
玄空了無托，至涉寧有勛。
森羅會(huì)都寂，長空銷積氛。
良哉此達(dá)觀，局士安與云。
肉身凡胎蒙蔽了對(duì)真理的見解，繁雜的聲音讓人難以聽聞?wù)馈Ｐh(yuǎn)虛空沒有依托，深入修行哪有什么功利。萬象森羅歸于寂靜，長空消散了積聚的霧氣。這通達(dá)的見解真好啊，狹隘的人怎么能理解呢。
金肌：指人的肉身。昧：蒙蔽。
八音：泛指各種聲音。愚正聞：使正確的聽聞變得愚鈍。
玄空：玄遠(yuǎn)虛空。了無托：完全沒有依托。
至涉：深入修行。寧有勛：哪有功勛。
森羅：指宇宙間的萬物。會(huì)都寂：都?xì)w于寂靜。
積氛：積聚的霧氣，比喻煩惱、雜念。
達(dá)觀：通達(dá)的見解。
局士：狹隘的人。
這首詩可能創(chuàng)作于詩人深入研習(xí)佛法、追求念佛三昧的時(shí)期。當(dāng)時(shí)佛教思想盛行，詩人在修行過程中有所感悟，通過此詩表達(dá)對(duì)佛法境界的理解和對(duì)世俗的超脫。
這首詩主旨是宣揚(yáng)超脫世俗、追求空明的佛法境界。其突出特點(diǎn)是將哲理融入意象和意境之中，以簡潔的語言表達(dá)深刻思想。在文學(xué)史上反映了當(dāng)時(shí)佛教思想對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。
風(fēng)蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。
故里客歸盡，水邊身獨(dú)行。
噪軒高樹合，驚枕暮山橫。
聽處無人見，塵埃滿甑生。
新歲抱琴何處去，
洛陽三十六峰西。
生來未識(shí)山人面，
不得一聽烏夜啼。
雖有柴門常不關(guān)，
片云孤木伴身閑。
猶嫌住久人知處，
見擬移家更上山。
江上修持積歲年，灘聲未擬住潺湲。
誓從五十身披衲，昨宵忽夢(mèng)游滄海，萬里波濤在目前。
作尉長安始三日，忽思牛渚夢(mèng)天臺(tái)。
楚山遠(yuǎn)色獨(dú)歸去，白云多處應(yīng)頻到，寒澗泠泠漱古苔。
三月正當(dāng)三十日，
風(fēng)光別我苦吟身。
共君今夜不須睡，
未到曉鐘猶是春。
太白山前終日見，十旬假滿擬秋尋。
中峰絕頂非無路，省中石鐙陪隨步，唯賞煙霞不厭深。
孤策遲回洛水湄，
孤禽嘹唳幸人知。
嵩岳望中常待我，
微眇此來將敢問，
鳳凰何日定歸池。
老子堂前花萬樹，
先生曾見幾回春。
夜煎白石平明吃，
不擬教人哭此身。
揀得林中最細(xì)枝，
結(jié)根石上長身遲。
莫嫌滴瀝紅斑少，
恰似湘妃淚盡時(shí)。
促織聲尖尖似針，
更深刺著旅人心。
獨(dú)言獨(dú)語月明里，
驚覺眠童與宿禽。
高亭林表迥嵯峨，
獨(dú)坐秋宵不寢多。
玉兔玉人歌里出，
白云難似莫相和。
箭頭破帖渾無敵，杖底敲球遠(yuǎn)有聲。
馬走千蹄朝萬乘，
不是邢公來鎮(zhèn)此，長安西北未能行。
三年未省聞鴻叫，
九月何曾見草枯。
寒暑氣均思白社，
鄉(xiāng)味朔山林果別，
北歸期掛海帆孤。
終南云雨連城闕，去路西江白浪頭。
滁上郡齋離昨日，
借問泊帆干謁者，誰人曾聽峽猿愁。
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