相和歌辭：登高丘而望遠
登高丘而望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沉光彩。
銀臺金闕如夢中，君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
盜賊劫寶玉，精靈竟何能。
窮兵黷武今如此
登高丘而望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沉光彩。
銀臺金闕如夢中，君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
盜賊劫寶玉，精靈竟何能。
窮兵黷武今如此
登上高丘眺望大海，傳說中海上載負仙山的六只巨鰲早已死去，連骨頭都已發白，那海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山如今又漂流到哪里去了呢？太陽棲息的扶桑已經快要被摧折，太陽也失去了往日的光彩。神仙居住的銀臺金闕如同夢幻一般，你沒看見驪山的秦始皇陵、茂陵的漢武帝陵都已經灰飛煙滅，被牧羊的孩子隨意攀登。盜賊去劫取墓中的寶玉，那些帝王的神靈又有什么能力呢？如今就是這樣窮兵黷武啊。
六鼇：傳說中負載海上仙山的巨龜。
三山：指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。
扶桑：神話中太陽棲息的神樹。
銀臺金闕：指神仙居住的地方。
驪山：秦始皇陵墓所在地。
茂陵：漢武帝陵墓所在地。
精靈：指帝王的神靈。
窮兵黷武：用盡兵力，任意發動戰爭。
此詩創作時間不詳。李白一生渴望入仕施展抱負，目睹當時社會一些統治者追求長生、窮兵黷武等現象，內心憤懣不平，于是借登高望遠，以神話和歷史為素材創作此詩，表達對現實的批判。
這首詩主旨是批判帝王求仙的虛妄和窮兵黷武的行為。其特點是將神話傳說與歷史現實相結合，富有浪漫主義色彩。在文學史上體現了李白詩歌批判現實、豪放不羈的風格。
遺墨持歸走僮仆，想見開緘重薰沐。 百年珠玉慨沉埋，袖拂蛛絲光奪目。 遂令短紙一尺余，價壓書巢三萬軸。 乞鄰與人真自慚，藝苑酬功百言足。 夜歸解帶不成眠，海月亭亭當矮屋。 瑯然烏鵲忽驚飛，月下新篇已堪讀。 湖湘文種傳一家，前有希籧后懷麓。 吳人再結文章緣，幾上分明留此幅。 錦囊收貯莫教遲，俗子無知將手觸。 后世諸孫更好文，還向吳人獲珠玉。
共樂臺前花木深，登臨當暑豁衣襟。 紅垂荔子千家熟，翠擁筼筜十畝陰。 老退已尋居士服，清歡時伴醉翁吟。 憑欄四望豐年稼，差慰平生憂國心。
國恥猶未雪，身危亦自甘。 九原人不返，萬壑氣長寒。 豈恨藏弓早，終知借劍難。 吾生非壯士，于此發沖冠。
柳簇金溝蘸碧波，云深玉闕瞰重坡。鳳凰曲奏鈞天樂，烏鵲橋通織女河。
萬井閭閻春浩蕩，六街車馬晚坡陁。山人素有林泉興，奈此承明夜直何。
穹廬元以射雕稱，一騎常先萬馬騰。 意氣肯甘胡地老，勛名終屬漢壇登。 斫殘右臂方揮刃，殪盡追鋒未釋冰。 歸自虜中還破虜，古來名將亦誰曾。
灤水橋邊御道西，酒旗閒掛暮檐低。春從綠樹陰中老，云補青山闕處齊。
畫戟遙臨青瑣闥，紫騮解惜錦障泥。鸞凰自為明時出，宜傍上林高處棲。
津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜。 翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花。
云長鎮洞有時開，石匣終藏化鶴胎。 千歲不須華表柱，飛鳴南向洞山來。
曉風吹我過山塘。山藏煙靄里、影微茫。紅闌翠幕白堤長。輕舟動、人在畫中行。 滿路斗芬芳。攜筐爭早市、賣花忙。家家樓閣試新妝。拈鮮朵、點綴鬢云香。
西北風塵帝顧多，老臣承詔出巖阿。 便宜欲上趙充國，矍鑠還非馬伏波。 十乘戎行新節鉞，三邊精采舊關河。 極知君命如山重，感激渾忘兩鬢皤。
不見都門亭畔柳，春來綠盡長條。柳邊行色馬蕭蕭。一枝折贈，相見又何朝。酒盡曲終人去也，風前亦自無聊。祗應於我恨偏饒。東君特地，付與沈郎腰。
不見昭陽宮內柳，黃金齊拈輕柔。東君昨夜到皇州。玉階金井，無處不風流。悵望翠華春欲暮，六宮都鎖春愁。暖風吹動繡簾鉤。飛花委地，時轉玉香球。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥 一作：龐恭)
齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請數之以其罪殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。”公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”
