擬寒山拾得二十首 其一四
失志難作福，得勢易造罪。
苦即念快樂，樂即生貪愛。
無苦亦無樂，無明亦無昧。
不屬三界中，亦非三界外。
失志難作福，得勢易造罪。
苦即念快樂，樂即生貪愛。
無苦亦無樂，無明亦無昧。
不屬三界中，亦非三界外。
失去志向時難以行福事，獲得權勢時容易造罪孽；身處苦難時思念快樂，身處快樂時滋生貪愛；沒有苦也沒有樂，沒有愚癡也沒有暗昧；既不屬于三界之內，也不在三界之外。
失志：失去志向或處于失意狀態。
作福：行福事，積累福報。
得勢：獲得權勢地位。
造罪：造下罪孽，指做違背道德或佛法之事。
貪愛：貪婪的愛欲，佛教視為苦的根源之一。
無明：佛教術語，指愚癡、無智慧，對真理的無知。
昧：暗昧、愚昧，與‘無明’義近。
三界：佛教術語，指欲界（有食欲、色欲）、色界（脫離食欲但仍有色相）、無色界（無形無相），是眾生生死輪回的世界。
此詩為王安石晚年退居江寧（今南京）時所作。他晚年潛心佛老思想，《擬寒山拾得》是其模仿唐代詩僧寒山詩風的作品。寒山詩多以通俗語言闡發佛理，此詩正體現王安石對佛教義理的深刻思考與個人體悟。
全詩通過對比人生境遇（失志與得勢、苦與樂），揭示‘貪愛’為苦之本，進而提出超越苦樂、脫離‘三界’的修行目標，體現了王安石晚年融合儒釋的思想特征，是其借詩說佛的典型之作。
春風欲動碧波平，
妙手行春遍海城。
九十光陰盡韶麗，
兩輪日月最分明。
云散青霄月放明，
時聞前岸浩歌聲。
平生湖海希蹤跡，
始向丹陽識壩名。
薄暮穿松磴，盤崖路轉通。竹深山磬冷，雁過雪樓空。樵侶時相引，筇枝意漫同。近傳多虎跡，歸興轉匆匆。
樹影疑無地，庵居恰有泉。溪冰危客渡，石籟響寒煙。翠濕常愁雨，山荒不記年。未能留信宿，猿鳥共愀然。
蓮社飄零后，過逢轉自歡。
幽期猶及菊，心賞愜如蘭。
短壁低殘照，高城起暮寒。
合離今日意，莫厭酒杯寬。
庭前梔子樹，
四畔有椏杈。
未結黃金子，
先開白玉花。
論詩誰訝村夫子，愛酒自談中圣人。
先哲風標應未泯，重陽詩酒且從新。
西風豈解通花信，萬物原來有谷神。
今日醉侯吾佩印，肯教螺盞旋生塵。
蜩響才將馀火送，砧聲又迫秋情動。天上雙丸誰播弄。閒愁重，人間白發憑伊種。
一枕瑤妃斟綠甕，驂鸞翳鶴群真哄。覺后匡床無與共。真成夢，亂云封卻華陽洞。
馳心域表，
寥寥遠邁。
理感則一，
冥然玄會。
憶昨淳熙謹萬微，再登耆哲貳繁機。謀猷入告宸心沃，俊乂旁招物望歸。惠斂十連遺愛遠，年開九秩近臣稀。全名備福公何憾，念舊傷情涕自揮。
十載山林號后溪，三朝鐘鼎列前疑。進賢自許唐師德，持論人推蕭望之。玉立諸郎傳素業，金聲高弟振清規。送車遠莫陪千兩，誄行深慚措一辭。
平陵疇昔富梧桐，
聞說樵蘇樹已童；
華表亦含千載恨，
空傳鶴夢到江東。
浮玉山頭留不住，
相攜夜過長蘆渡。
識得諸方第一機，
踏翻船子先歸去。
江上山。湖上山。安得從郎騎馬看。愿奴為繡鞍。
早秋寒。袖羅單。桐葉霜黃落井欄。奴心金橘酸。
莫悲秋。莫登樓。樓上黃昏月似鉤。珠簾無限愁。
茜牙籌。白瓷甌。花槧嫩銀雙酒舟。無花不并頭。
山林春雪未花開，
生日何情近酒杯。
似醉似醒方鶻突，
上人剝啄帶茶來。
相對忽相憶，春山不見君。
飛花何太急，啼鳥故成群。
癖似嵇生懶，知慚鮑叔勤。
昔年題壁處，寥落隔松云。
街衢巷陌人如蟻，
簫鼓弦歌晝似年。
著意挽回和氣早，
地偏東海得春先。
