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擬寒山拾得二十首 其二

作者: 王安石 (宋代)

我曾為牛馬,見草豆歡喜。又曾為女人,歡喜見男子。

我若真是我,祗合長(zhǎng)如此。若好惡不定,應(yīng)知為物使。

堂堂大丈夫,莫認(rèn)物為己。

凡夫當(dāng)夢(mèng)時(shí),眼見種種色。此非作故有,亦非求故獲。

不知今是夢(mèng),道我能畜積。貪求復(fù)守護(hù),嘗怕水火賊。

既覺方自悟,本空無所得。

死生如覺夢(mèng),此理甚明白。

譯文

我曾轉(zhuǎn)世為牛馬,見到草豆就滿心歡喜。又曾托生為女人,見到男子就心生歡喜。如果我真是那個(gè)本真的我,就應(yīng)該始終如此。倘若喜好厭惡變化不定,應(yīng)當(dāng)知道是被外物所役使。堂堂的大丈夫,不要把外物認(rèn)作是自己。凡夫俗子在做夢(mèng)的時(shí)候,能看見各種各樣的景象。這些并非是刻意造作才有的,也不是刻意追求才獲得的。卻不知道現(xiàn)在身處夢(mèng)中,還說自己能積蓄財(cái)物。既貪求又守護(hù)著財(cái)物,還常常害怕水火和盜賊。醒來后才自我醒悟,原來本就空無一物。生死就如同夢(mèng)醒和做夢(mèng),這個(gè)道理十分明白。

注釋

祗合:只應(yīng)該。

為物使:被外物所役使。

堂堂:形容有志氣或有氣魄。

畜積:積蓄,儲(chǔ)存。

創(chuàng)作背景

王安石晚年退居江寧,潛心研究佛理,這首詩便是其受佛教思想影響的作品。他在經(jīng)歷政治上的起伏后,通過詩歌表達(dá)對(duì)人生、對(duì)世間萬物的思考,以佛教的觀念來勸誡世人看淡外物、領(lǐng)悟生死真諦。

簡(jiǎn)析

此詩主旨是勸人擺脫外物束縛,領(lǐng)悟生死如夢(mèng)的道理。以通俗的語言、生動(dòng)的事例闡述哲理,體現(xiàn)了王安石晚年詩作受佛教思想影響的特點(diǎn),在文學(xué)上為哲理詩創(chuàng)作增添了獨(dú)特范例。

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