真宗告饗六首 祀汾陰畢躬謝酌獻用《顯安》。
于昭列圣，休德清明。
威靈如在，享于克誠。
報功厚載，馨薦惟精。
歸格飲至，禮備樂成。
于昭列圣，休德清明。
威靈如在，享于克誠。
報功厚載，馨薦惟精。
歸格飲至，禮備樂成。
偉大而顯明的歷代圣君，美德清明昭著。威嚴的神靈仿佛就在眼前，享用祭品因我們的真誠。報答大地承載萬物的功勞，獻上的祭品芳香而精良。返回祖廟宴飲慶功，禮儀完備樂舞完成。
于昭：嘆詞，表贊美，意為'多么顯明'。
列圣：歷代圣明的君主。
休德：美德。休，美善。
威靈：指神靈的威嚴與靈驗。
克誠：能夠保持真誠。克，能夠。
厚載：指大地承載萬物，典出《周易·坤卦》'坤厚載物'。
馨薦：芳香的祭品。馨，香氣；薦，進獻。
歸格：祭祀結束后返回祖廟。格，至、到。
飲至：古代諸侯或帝王完成重大活動后，返回宗廟飲酒慶賀的儀式。
禮備樂成：禮儀周全，樂舞完成。
此詩為宋真宗大中祥符四年（1011年）祀汾陰（今山西萬榮）后土祠典禮結束后，皇帝親行謝神、酌酒獻祭儀式時所用的《顯安》樂章。宋真宗為強化皇權正統性，效仿前代帝王封禪、祀后土等祭祀活動，此類樂歌即為彰顯'天命所歸'、鞏固統治的政治文化產物。
詩為宋代郊廟祭祀文學的典型代表，通過頌揚列圣美德、描述祭祀儀軌，展現了宋代'以禮治國'的政治理念。語言典雅，結構整飭，既是研究宋代祭祀制度的文獻，亦體現了宮廷文學'美盛德、昭典禮'的功能。
日暮江空船自流。誰家院落近滄洲。一枝閑暇出墻頭。 數朵幽香和月暗，十分歸意為春留。風撩片片是閑愁。
高節長身老不枯，平生風骨自清癯。 愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。 未見同參木上座，空余聽法石於菟。 戲將秋色分齋缽，抹月批風得飽無？
十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔。人前欲展強嬌羞。微露云衣霓袖。最好洞天春晚，黃庭卷罷清幽。凡心無計奈閑愁。試拈花枝頻嗅。
不怕石頭行路滑。歸來那愛駒兒踏。言下百骸俱撥撒。無剩法。靈然晝夜光通繞。 古寺天寒還惡發。夜將木佛齊燒殺。炙背橫眠真快活。憨抹撻。從教院主無須發。
畫餅充饑人笑汝。一庵歸掃南陽塢。擊竹作聲方省悟。徐回顧。本來面目無藏處。 卻望溈山敷坐具。老師頭角渾呈露。珍重此恩逾父母。須薦取。堂堂密密聲前句。
茲游閑適實清奇，恍對柯山一局棋。 興盡相呼下山去，歸途猶趁日西時。
相慕。酒家女。巧笑明眸年十五。當壚春永尋芳去。門外落花飛絮。銀鞍白馬金吾子。多謝結裙情素。
甜似黃連微帶澀，苦如甘草略含辛。 一回點過一回別，只恐難瞞無舌人。
人愛名與利，我愛水與山。 人樂紛而競，我樂靜而閑。 所以西巖地，千古無人看。 雖看亦不愛，雖賞亦不歡。 欣然會予心，卜筑于其間。 有石極峭屼，有泉極清寒。 流觴與祓禊，終日堪盤桓。 此樂為我設，信哉居之安。
覆水難收滿竺峰，如何臨死更摩胸。 說無說有成生滅，并付春風一夢中。
此地那堪再度年？此身慚傀在燈前。 夢中失哭兒呼我，天末招魂鳥降筵。 好友多從忠節傳，人情不盡絕交篇。 于今屈指幾回死，未死猶然被病眠。
此地那堪再度年， 此身慚愧在燈前。 夢中失哭兒呼我， 天末招魂鳥降筵。 好友多從忠節傳， 人情不盡絕交篇。 于今屈指幾回死， 未死猶然被病眠。
弁陽片石出塘棲，馀墨猶然積水湄。 一半已書亡宋事，更留一半寫今時。
剩水殘山字句饒，剡源仁近共推敲。 硯中斑駁遺民淚，井底千年恨未銷。
離思滿春江，當時事、爭忍不思量。記芳徑月斜，憑肩私語，蘭舟風軟，攜手尋芳?；厥滋帲嗌秸谕?，綠柳系柔腸。云落雨零，燕愁鶯恨，寶釵留股，鸞鏡分光。天涯飄零客，情緣向何處，最是難忘。猶剩滿襟清淚，半臂余香?！跣乃朴昊?，一枝寂寞，夢隨風絮，萬里悠揚。誰信覺來依舊，煙水茫茫。
千門夜色霏香霧。又春滿、朝天路。回首舊游誰與語。金波影里，水晶簾下，總是關心處。征衫著破愁成縷。留滯京塵甚時去。旅館蕭條情最苦。燈無人點，酒無人舉。睡也無人覷。
