大觀祀社稷九首 送神用《寧安》。
尊罍芬香，
威儀肅雍。
靈心嘉止，
洋洋交通。
神歸降禧，
年斯屢豐。
倉箱千萬，
慰予三農。
尊罍芬香，
威儀肅雍。
靈心嘉止，
洋洋交通。
神歸降禧，
年斯屢豐。
倉箱千萬，
慰予三農。
酒器中散發著芬芳的香氣，禮儀莊嚴而和諧。神靈的心意美好安止，與人間廣泛交融。神靈返回并降下福澤，年年都能豐收。糧倉滿溢千萬，安慰我農桑之人。
尊罍（zūn léi）：古代酒器，尊為盛酒器，罍為大型酒器。
肅雍（sù yōng）：莊重和諧，形容禮儀的嚴肅得體。
靈心：指社稷神靈的心意。
嘉止：美好而安止，此處指神靈滿意停留。
洋洋：廣大、盛多的樣子，形容神靈與人間的交融廣泛。
降禧（xǐ）：降下福澤。禧，福。
倉箱：糧倉與車廂，代指裝滿糧食的儲器與運輸工具。
三農：指春、夏、秋三個農時，或泛指農民，此處指從事農業生產的民眾。
此詩為宋代大觀年間（1107-1110）《大觀祀社稷九首》組詩之一，用于社稷祭祀儀式的送神環節，曲名為《寧安》。宋代以農立國，社稷（土神與谷神）祭祀是重要的國家典禮，此詩通過送神環節的唱誦，表達對神靈護佑的感激及對農業豐收的祈愿，反映了當時重農的社會觀念。
全詩圍繞社稷祭祀的送神儀式展開，前半段描繪祭祀場景的莊重與神靈的感應，后半段直述對豐收的期待與對農民的慰藉，主旨明確。作為郊廟樂歌，語言莊重規范，既體現對神靈的尊崇，又傳遞了以農為本的治國理念，是研究宋代祭祀文化與農業思想的重要文本。
自古賢才少，滔滔豈足云。
善人安得見，清譽久來聞。
器隕龍文鼎，魂歸馬鬣墳。
豐碑幾當立，籍甚著遺芬。
主人有十客，共食一鼎珍。
一客不得食，復鼎傷眾賓。
雖云九客沮，未足一客嗔。
古有弒君者，羊羹為不均。
莫以天下士，而比首陽人。
舊果豈非好，截樹接新枝。
欲變明年花，曾不根本移。
屈彼自然性，曰茲山木卑。
子才實艷富，久為人所推。
固當升高科，我送作此詩。
秋野已澄曠，偶來幽興多。
茨居隔寒水，柴戶蔭喬柯。
看竹曾留鳳，攜朋不為鵝。
人歸碧苔徑，應識履痕過。
夙懷高世趣，固足林壑情。
欲游名山徧，遂為廬岳行。
又訪遠公跡，東林氣象清。
瀑布秋影落，香爐曉煙生。
洗蕩萬古慮，薰蒸千載名。
我今滯孤宦，空羨瓶錫輕。
蟋蟀在秋堂，芙蕖出深水。
浩露同一色，澄澈寒鑒里。
佳人恥施朱，欲與天真比。
沙鳥閑且都，誰將擬公子。
欲問梨花發，江南信始通。
開因寒食雨，落盡故園風。
白玉佳人死，青銅寶鏡空。
今朝兩眼淚，怨苦屬衰公。
有意訪西溪，順途吟思迷。
及茲詢野老，已恨過芳蹊。
醉客但多興，幽禽空自啼。
無由駐金勒，林表日光低。
草木遶籬盛，田園向郭斜。
去鋤南山豆，歸灌東園瓜。
白水照茅屋，清風生稻花。
前陂日已晚，聒聒競鳴蛙。
馬蹄踐霜雪，不畏道路寒。
游子重衣裘，慈母懸心肝。
懸心幾千里，冉冉歲已殘。
大河今漸涸，遠目常不干。
度雁朝夕聞，尺書寄亦難。
愿同車輪復，勿比弦上丸。
平生交游少，海內寡與期。
識君且恨晚，一見已將離。
人言何嗟別，曾此非舊知。
借曰匪我舊，亦既接音詞。
譬彼空林鳥，止息偶同枝。
忽有振翮去，尚爾鳴聲悲。
我今臨流送，安顧俗所為。
位不登三事，才宜列四科。
清名時自得，華冕世空多。
望氣悲埋劍，臨風嘆逝波。
吳阡蒿作里，楚挽薤成歌。
會葬千人至，來觀數郡過。
無由親執紼，東首淚滂沱。
樹老石連潭，潭深煙翠入。
群魚石下游，獨鳥潭上立。
泉暖草長綠，山高風自急。
徘徊興不窮，苔屐云霑濕。
自古豈無死，賢哉獨可悲。
家貧留旅櫬，門慶有諸兒。
里社當存祀，邦人定立碑。
還同羊叔子，罷市見遺思。
春山時獨往，榛穢旋芟??。
飛泉蔽幽巖，杳藹疏朝旭。
光垂白龍髯，鳴漱寒潭玉。
半壁生晝寒，陰草潤秋綠。
穿藤出溪口，流沫縈山足。
莫遣吏人來，方歌白云曲。
